Цитати Джона Локка. Цитати Джона Локка Висловлювання сучасників про Джона Локка

Джон Локк, (1632-1704 рр.), Філософ і політичний діяч

Безцільно з боку вихователя говорити про приборкання пристрастей, якщо він дає волю будь-якої власної пристрасті; і марними будуть його старання викорінити у своєму вихованці чи пороть непристойну рису, що він допускає в собі самому.

Ввічливість - перша і найприємніша чеснота.

Велике мистецтво навчитися багато чому - це братися відразу за небагато.

Речі бувають добром і злом тільки щодо задоволення і страждання. Добром ми називаємо те, що здатне викликати або збільшити наше задоволення. Злом. називаємо те, що здатне спричинити нам або збільшити яке-небудь страждання.

Гімнастика подовжує молодість людини.

Волю і бажання не можна змішувати. Я хочу дії, яке тягне в одну сторону, в той час як моє бажання тягне в іншу, прямо протилежну.

Двадцять проступків можна швидше, ніж одне порушення правди.

Дев'ять десятих тих людей, з якими ми зустрічаємося, є тим, що вони є - добрими чи злими, корисними або марними - завдяки вихованню.

Дії людей - найкращі перекладачі їх думок.

Погані приклади, безсумнівно, діють сильніше хороших правил.

Чи є що-небудь більш потрібне для знання, для спокійного життя і для успіху будь-якої справи, ніж уміння людини володіти своїми думками.

Якщо строгість і призводить до зцілення від скверною нахили, то цей результат часто досягається за рахунок насадження іншого, ще гіршого і більш небезпечної недуги - душевної прибитий.

Є два види неблаговоспітанності: перший полягає в боязкою сором'язливості, другий - в непристойній недбалості і нешанобливості в зверненні. І те й інше можна уникнути дотриманням одного правила: чи не бути низької думки ні про себе, ні про інших.

Заздрість є занепокоєння душі, викликане свідомістю того, що бажаним нам благом заволодів інший, який, на нашу думку, не повинен володіти ним раніше нас.

Істинне мужність виражається в спокійному самовладання і в незворушний виконанні свого обов'язку, незважаючи ні на які лиха і небезпеки.

Істинне мужність готове зустрітися з будь-якою небезпекою і залишається непохитним, яке б лихо не загрожувало.

Красномовство має, подібно до прекрасної статі, такими значними принадами, що не терпить нападок на себе. І було б марно сварити мистецтво обманювати, коли людям подобається такого роду обман.

Мужність - страж і опора всіх інших чеснот, і той, хто позбавлений мужності, навряд чи може бути твердим у виконанні боргу і проявити всі якості істинно гідного людини.

Ніщо не проникає так непомітно і глибоко в душу людини, як приклад: яку б погану рису люди не прогледіли в собі і не прощали собі самим, вона може вселяти їм тільки огиду і сором, коли виступає перед ними в інших людях.

... Не завжди червоніють, коли відчувають сором, що представляє собою занепокоєння розуму при думці про те, що скоєно щось непристойне або таке, що зменшить повагу до нас з боку інших.

Насмішка - це найбільш витончений спосіб виставити недоліки інших.

Немає більшої грубості, ніж переривати іншого під час його виступу.

Нікому ще не вдавалося бути настільки хитрим, щоб приховати це свою якість.

Ніхто не знає сили своїх здібностей, поки він не зазнав їх.

Ніщо так не чудово для ока, як правда для розуму; ніщо так не бридко і непримиренно з розумом, як брехня.

Моральні правила потребують доказів, отже, вони не вроджені.

Навчання наукам сприяє розвитку чесноти в людях з хорошими духовними задатками; в людях, які не мають таких задатків, воно веде лише до того, що вони стають ще більш дурними і дурними.

Основа будь-якої чесноти і всякого гідності полягає в здатності людини відмовлятися від задоволення своїх бажань, коли розум не схвалює їх.

Від правильного виховання залежить добробут всього народу.

Порок не в тому, щоб мати, а в невмінні підпорядкувати їх правилам розуму; справа не в тому, чи відчуваєте ви або не відчуваєте самих потягів, а в здатності керувати ними і відмовлятися від них.

Пам'ять - це мідна дошка, вкрита буквами, які час непомітно згладжує, якщо іноді не відновлювати їх різцем.

Удавання намагається виправити природні недоліки. Мета його - подобатися, але воно ніколи її не досягає.

Скажіть пристрасно закоханому чоловікові, що кохана обманює його, уявіть йому двадцять свідків невірності його коханої, і можна тримати парі, ставлячи десять проти одного, що кілька люб'язних слів її спростують всі свідчення обвинувачів.

Створюйте лише трохи законів, але стежте за тим, щоб вони дотримувалися.

Страх є занепокоєння душі при думці про майбутнє зло, яке, ймовірно, на нас обрушиться.

Щастя в своєму повному обсязі є найвище задоволення, до якого ми здатні, а нещастя - найвище страждання.

У брехні постійна супутниця - хитрість.

Я не можу визнати корисним для дитини яке б то не було покарання, при якому сором постраждати за скоєний проступок не діє на нього сильніше, ніж саме страждання.

У погано вихованій людині сміливість набуває вигляду грубощів; вченість стає в ньому педантизмом; дотепність - блазенством, простота - неотесаністю, добродушність - льстивостью.

Хитрість є тільки відсутність розуму: не будучи в змозі досягти своїх цілей прямими шляхами, вона намагається їх досягти шахрайськими і манівцями; і її біда полягає в тому, що хитрість допомагає лише один раз, а потім завжди лише заважає.

Логіка є анатомія мислення.

Чи не має право карати дитину той, кого дитина не любить.

Наставнику легше командувати, ніж вчити.

John Locke (1632-1704 рр.) Філософ і політичний діяч

Безцільно з боку вихователя говорити про приборкання пристрастей, якщо він дає волю будь-якої власної пристрасті; і марними будуть його старання викорінити у своєму вихованці чи пороть непристойну рису, що він допускає в собі самому.

Ввічливість - перша і найприємніша чеснота.

Велике мистецтво навчитися багато чому - це братися відразу за небагато.

... Речі бувають добром і злом тільки щодо задоволення і страждання. Добром ми називаємо те, що здатне викликати або збільшити наше задоволення ... Злом ... називаємо те, що здатне спричинити нам або збільшити яке-небудь страждання ...

Гімнастика подовжує молодість людини.

Волю і бажання не можна змішувати ... Я хочу дії, яке тягне в одну сторону, в той час як моє бажання тягне в іншу, прямо протилежну.

Двадцять проступків можна пробачити швидше, ніж одне порушення правди.

Дев'ять десятих тих людей, з якими ми зустрічаємося, є тим, що вони є - добрими чи злими, корисними або марними - завдяки вихованню.

Дії людей - найкращі перекладачі їх думок.

Погані приклади, безсумнівно, діють сильніше хороших правил.

Чи є що-небудь більш потрібне для знання, для спокійного життя і для успіху будь-якої справи, ніж уміння людини володіти своїми думками.

Якщо строгість і призводить до зцілення від скверною нахили, то цей результат часто досягається за рахунок насадження іншого, ще гіршого і більш небезпечної недуги - душевної прибитий.

Є два види неблаговоспітанності: перший полягає в боязкою сором'язливості, другий - в непристойній недбалості і нешанобливості в зверненні. І те й інше можна уникнути дотриманням одного правила: чи не бути низької думки ні про себе, ні про інших.

Заздрість є занепокоєння душі, викликане свідомістю того, що бажаним нам благом заволодів інший, який, на нашу думку, не повинен володіти ним раніше нас.

Істинне мужність виражається в спокійному самовладання і в незворушний виконанні свого обов'язку, незважаючи ні на які лиха і небезпеки.

Істинне мужність готове зустрітися з будь-якою небезпекою і залишається непохитним, яке б лихо не загрожувало.

Красномовство має, подібно до прекрасної статі, такими значними принадами, що не терпить нападок на себе. І було б марно сварити мистецтво обманювати, коли людям подобається такого роду обман.

Мужність - страж і опора всіх інших чеснот, і той, хто позбавлений мужності, навряд чи може бути твердим у виконанні боргу і проявити всі якості істинно гідного людини.

Ніщо не проникає так непомітно і глибоко в душу людини, як приклад: яку б погану рису люди не прогледіли в собі і не прощали собі самим, вона може вселяти їм тільки огиду і сором, коли виступає перед ними в інших людях.

... Не завжди червоніють, коли відчувають сором, що представляє собою занепокоєння розуму при думці про те, що скоєно щось непристойне або таке, що зменшить повагу до нас з боку інших.

Насмішка - це найбільш витончений спосіб виставити недоліки інших.

Немає більшої грубості, ніж переривати іншого під час його виступу.

Нікому ще не вдавалося бути настільки хитрим, щоб приховати це свою якість.

Ніхто не знає сили своїх здібностей, поки він не зазнав їх.

Ніщо так не чудово для ока, як правда для розуму; ніщо так не бридко і непримиренно з розумом, як брехня.

Моральні правила потребують доказів, отже, вони не вроджені.

Навчання наукам сприяє розвитку чесноти в людях з хорошими духовними задатками; в людях, які не мають таких задатків, воно веде лише до того, що вони стають ще більш дурними і дурними.

Основа будь-якої чесноти і всякого гідності полягає в здатності людини відмовлятися від задоволення своїх бажань, коли розум не схвалює їх.

Від правильного виховання дітей залежить добробут всього народу.

Порок не в тому, щоб мати бажання, а в невмінні підпорядкувати їх правилам розуму; справа не в тому, чи відчуваєте ви або не відчуваєте самих потягів, а в здатності керувати ними і відмовлятися від них.

Пам'ять - це мідна дошка, вкрита буквами, які час непомітно згладжує, якщо іноді не відновлювати їх різцем.

Удавання намагається виправити природні недоліки. Мета його - подобатися, але воно ніколи її не досягає.

Скажіть пристрасно закоханому чоловікові, що кохана обманює його, уявіть йому двадцять свідків невірності його коханої, і можна тримати парі, ставлячи десять проти одного, що кілька люб'язних слів її спростують всі свідчення обвинувачів.

Створюйте лише трохи законів, але стежте за тим, щоб вони дотримувалися.

Страх є занепокоєння душі при думці про майбутнє зло, яке, ймовірно, на нас обрушиться.

Щастя в своєму повному обсязі є найвище задоволення, до якого ми здатні, а нещастя - найвище страждання.

У брехні постійна супутниця - хитрість.

Я не можу визнати корисним для дитини яке б то не було покарання, при якому сором постраждати за скоєний проступок не діє на нього сильніше, ніж саме страждання.

У погано вихованій людині сміливість набуває вигляду грубощів; вченість стає в ньому педантизмом; дотепність - блазенством, простота - неотесаністю, добродушність - льстивостью.

Хитрість є тільки відсутність розуму: не будучи в змозі досягти своїх цілей прямими шляхами, вона намагається їх досягти шахрайськими і манівцями; і її біда полягає в тому, що хитрість допомагає лише один раз, а потім завжди лише заважає.

Логіка є анатомія мислення.

Чи не має право карати дитину той, кого дитина не любить.

Наставнику легше командувати, ніж вчити.

Одного разу в будинку хорошого друга Джона Локка, на той момент пера Ентоні Ешлі-Купера, Зібралося кілька друзів-аристократів. Всі вони займали набагато більш високе положення, ніж Локк, і мали намір провести вечір за грою в карти, заодно досхочу побалакавши. Локк був неприємно вражений неробством розмов настільки високопоставлених персон, дістав блокнот і почав записувати почуте. Гості Ешлі зацікавилися і запитали одного господаря, що він записує. Локк помітив, що вперше опинився в компанії настільки шляхетних мужів, і тому не хотів пропустити жодного їх слова. Після цього він зачитав їм все записане. Гості оцінили тонкий натяк Локка, залишили гру і змінили тему розмови на більш відповідну їхньому статусу.

Джон Локк. Не пізніше 1704 року. Фото: www.globallookpress.com

Цей епізод характеризує Джона Локка і як людини, який тримав себе на рівних і не раболіпствував перед вищестоящими, і як тонкого мислителя, краще за більшість умів спостерігати. Паростки цих якостей посіяв в ньому батько, дуже вміло виховав майбутнього філософа. Він поступово підпускав до себе хлопчика, не балував і не перехвалюйте його, але й не карав надміру. Після закінчення школи Локк вступив до Оксфордського університету, де він став спочатку бакалавром, а потім магістром мистецтв. При цьому університетську освіту обтяжувало Локка. Оксфорд нітрохи не задовольняв його допитливості, а лише забирав дорогоцінний час, який він міг присвятити самоосвіті. Роками пізніше зародилися в університеті ідеї про навчання вихлюпуються на сторінках «Думок про виховання».

Про виховання

"У здоровому тілі здоровий дух". Саме з цих слів Ювенала Локк почав свій твір, де виклав своє бачення системи виховання джентльмена. У ній Локк протистояв «каторжнічеству» існував на той момент шкільної освіти, коли дітей змушували годинами зубрити латинь і грецьку мову, необхідність володіння якими філософ ставив під сумнів. Першорядним, на його погляд, було моральне виховання, а освіту стояло на задньому плані. Спочатку слід було виростити благородного і фізично розвиненої людини, а потім вже наповнювати його знаннями, був упевнений філософ.

Крім того, дуже важливим Локк вважав і підхід викладачів до учнів. Учитель повинен в першу чергу заволодіти увагою дитини, зацікавити його повідомляється темою. «Ми, - писав Локк, - любимо свободу з колиски. Ми знаємо безліч речей, які вселяють нам огиду тільки тому, що були нам нав'язані в дитинстві. Я завжди думав, що будь-яке серйозне заняття може звернутися в задоволення ». Ці слова здаються актуальними і сьогодні, і зовсім не тому, що стали прописну істину для кожного вчителя.

Бродяга-аристократ

Локк познайомився з Ентоні Ешлі в 1666 році, незадовго до того, як той став лордом-канцлером. Майбутній граф Шефтсбері був приємно здивований, коли знайшов у Локк чудового і гідного співрозмовника. Вони дуже прив'язалися один до одного, і незабаром Ешлі запропонував Локка оселитися в його будинку, ставши лікарем сім'ї - мислитель прекрасно розбирався в медицині - і одночасно педагогом синів лорда-канцлера. У подібних мандрівках по чужих хатах філософ провів все своє життя - власного будинку у нього, по суті, ніколи і не було.

Локка можна вважати унікальною людиною не тільки завдяки його працям, а й з-за способу життя. До 34 років, коли він зустрів Ешлі, Локк не зробив солідної кар'єри - він до цього просто не прагнув, не заробила слави видного вченого, що не примножив свої статки. Мислитель був далеким від амбітності і кар'єризму, не намагався «продати» свої ідеї подорожче, не кричав про них. Все, що його турбувало, - це пошуки істини. І тому довгий час Локка просто не помічали на тлі набагато більш крикливих «мудреців», ідеї яких згодом канули в лету. Навряд чи б його помітили і в наше чи не ще більше Крикливий час. Локк був скромний, не прагнув до титулів і посад, допомагав друзям тоді і в тому місці, коли і де його про те просили. У різний, нетривалий час він був і лікарем, і державним діячем, і педагогом.

Про правління

Джон Локк. Гравюра. Не пізніше 1704 року. Фото: www.globallookpress.com

Займав високу посаду Ешлі, який проводив багато часу в розмовах зі своїм сімейним лікарем, незабаром долучив його до політики, якої Локк ніколи особливо не цікавився, і до теології. В результаті Локк збагнув їх в такій мірі, що пішов в своїх знаннях далі графа. Один з основних праць Локка в результаті отримав назву «Два трактати про правління», де він виклав свою теорію конституційної монархії. Філософ говорить про те, що на чолі держави повинен стояти король, однак його влада обмежується урядом і конституцією. Ліберальні ідеї Локка, викладені там, не втрачають своєї актуальності і понині. Він був затятим противником будь-яких форм тиранії, де влада нехтує правами своїх громадян і видає закони відповідно до власних потреб, а не інтересам народу. Найважливішим Локк вважав те, що держава повинна була відбуватися з суспільного договору і лише з добровільної згоди людей. Крім того, метою будь-якої держави ставала турбота про загальне благо. І закони тільки тоді визнавалися їм справедливими, коли були спрямовані на все той же загальне благо. Найдикіша для наших сучасників думка Локка - про суверенність народу, яку він ставив вище суверенності держави. Захист останньої може призвести до узурпації і знищення населення, без якого не буде і ніякої держави, говорив британець. Шлях боротьби з «зарвався» владою Локк бачив у революції.

Про віротерпимість

Після знайомства з Ешлі Локк довгий час жив і подорожував з графом і його сім'єю - то який перебував при дворі, то потрапляв у немилість Шефтсбери часто метався між Британією і Голландією. Тими ж шляхами слідував і Локк.

Осівши в Амстердамі після смерті свого вірного друга - Ешлі-Купер помер в 1683 році - філософ звертається до теми релігії. У «Двох трактатах про правління» Локк полемізує з сером Робертом Філмеру, Який в своїй праці «Патріархія» стверджував, що будь-яка влада є абсолютна монархія, коріння якої ведуть до Адаму, а будь-яка людина тим самим з народження не вільний. «Бог велів, щоб верховна влада Адама була необмеженою», - був упевнений Филмер. Поєднуючи ці тези, він говорив, що будь-яка людина, по суті, з народження приречений був бути рабом монарха-батька. І володарі, таким чином, стояли вище будь-яких законів. Локка же блискучим чином вдалося спростувати думки Філмера.

Незадовго до «Двох трактатів» філософ опублікував кілька памфлетів «про віротерпимість», які б напевно неприємно вразили нинішніх «православних активістів». Там він наполягав, що церква повинна бути відділена від держави, а кожна людина має право на свободу віросповідання. Церква, на думку Локка, повинна була залучати на свій бік людей благочестям, а ніяк не насильницькими методами.

Ідеї \u200b\u200bЛокка по достоїнству оцінили вже в кінці його життя. Він був в дуже хороших відносинах з Вільгельма Оранського, Зійшло на британський престол після Славної революції 1688 року. В останні роки Локк видав практично всі свої труди, які так чи інакше згодом вплинули на Вольтера, Жан-Жака Руссо, Давида Юма та інших геніальних представників людства.

Джон Локк - англійський філософ, педагог, яскравий представник емпіризму і лібералізму. Локк зробив вагомий внесок в розвиток політичної філософії. Цитати Джона Локка вплинули на погляди і творчість Вольтера і Руссо, а також багатьох відомих шотландських мислителів Просвітництва. Першим з мислителів розкрив особистість через безперервність свідомості.

Правосуддя не допускає розправи, де б його не вершили. Бо, вступаючи в суспільство, людина підпорядковується не законам природи, але людським, мета яких процвітання людства в цілому.

Велике мистецтво навчитися багато чому - це братися відразу за небагато.

Тиск і насильство можуть викликати огиду, але не в силах вилікувати його.

Двадцять вчинків можна пробачити швидше, ніж одне порушення правди.

Здоровий дух у здоровому тілі - ось коротке, але повний опис щасливого стану в цьому світі.

Єдиний спосіб захиститися від зовнішнього світу - це глибоко його пізнати.
У жодній області розум не потребує ретельнішого і обережному керівництві, ніж в користуванні книгами.

Будь-яка пристрасть бере початок в насолоді або страждання.

Наставнику легше командувати, ніж вчити.

Щастя чи нещастя людини в основному є справою його власних рук.

Ніщо так не чудово для ока, як правда для розуму; ніщо так не бридко і непримиренно з розумом, як брехня.

Освіта створює різницю між людьми.
Від правильного виховання дітей залежить добробут всього народу.

Від правильного виховання дітей залежить добробут всього народу.
Істинне мужність виражається в спокійному самовладання і в незворушний виконанні свого обов'язку, незважаючи ні на які лиха і небезпеки.

У брехні постійна супутниця - хитрість.

Мужність - страж і опора всіх інших чеснот, і той, хто позбавлений мужності, навряд чи може бути твердим у виконанні боргу і проявити всі якості істинно гідного людини.

Погані приклади, безсумнівно, діють сильніше хороших правил.

Правильно мислити більш цінне, ніж багато знати.

Причина, по якій люди створюють суспільство, - збереження їх власності.

Чим раніше ви почнете ставитися до свого сина як до чоловіка, тим раніше він ним стане.

Чи не має право карати дитину той, кого дитина не любить.

У погано вихованій людині сміливість набуває вигляду грубощів; вченість стає в ньому педантизмом; дотепність - блазенством, простота - неотёсанностью, добродушність - льстивостью.

Пам'ять - це мідна дошка, вкрита буквами, які час непомітно згладжує, якщо іноді не відновлювати їх різцем.

Удавання намагається виправити природні недоліки. Мета його - подобатися, але воно ніколи її не досягає.