Північний Кавказ. Положення в XVI-XVIII ст

Говорячи про народи Росії XVIII століття, перш за все варто згадати такий соціально-географічний процес, як об'єднання західної і східної Карелії, який походив паралельно з початком Північної війною (1700 1721).

народи Карелії

На утворилися територіях мало місце російський вплив в усному мовленні, одязі, традиціях карелів і вепсів. Разом з існуючими підприємствами в Карелії будувалися нові: мідеплавильні, купоросні, гарматний завод, а також верф для будови судів в Лодейном Поле і ін. Власниками виступали як скарбниця, так і приватники (включаючи і селян).

народи Комі

На відміну від карелів інший північний народ комі зберіг свою мову, незважаючи на сильний вплив російських. Зміни ж тут відбулися в зв'язку з перенесенням центру комі-краю з Яренского в Усть-Сисольск (Сиктивкар): все більше виявлялося випадків отходничества селян на заводи, соляні промисли і ін. А в селах ті, хто багатший, купували землю і наймали односельчан.

народи Поволжя

У Поволжі відбувалася наступна ситуація: в першій чверті XVIII століття тут проживали приблизно в однаковому співвідношенні російські і неросійські народи. На схід (в Приуралля і Заволжя) поступово стали просуватися мордва, марі, чуваші, татари, які змішувалися між собою і з росіянами.

Але в той же час чисельність російських росла і вже в 60-і рр. становила близько 70% населення. На територіях Поволжя разом із землеробством і скотарством розвивалося отходнічество в шкіряні, миловарні, салотопенние, свічкові, фарбувальні промисли, а також торгівля.

Але був і ряд проблем: «ясачние люди» - платники податі убожіли від зростаючих платежів і обезземелення. Але слід сказати, що податки і збори з російських, які проживали на тій же території, були значно більше. У республіці Башкирія проживали як башкири, так і інші народи: росіяни, татари, чуваші, марі, удмурти та ін.

Тут займалися скотарством і землеробством, різними промислами (виготовленням шкіряних, металевих і ін. Виробів), працювали на уральських заводах. Протягом XVIII століття російський вплив також посилювалося і на Кавказі. Найбільший упор робився в бік розширення зв'язків з Кабардою, народ якої був найбільш численним і сильним з усіх що відносяться до адигів.

Соціальні відносини були феодальними, існувала роздробленість, чвари, війни, що змушувало жителів до переселення і призводило до набігам войовничих сусідів. Росіяни також проживали на Кавказі, але тільки на Півночі. Серед них були козаки і старообрядці (по річці Кумі).

народи Кавказу

У XVIII столітті на річку Сулак, в місто Кизляр, переселили близько тисячі донських козаків. Північний Кавказ був і посиланням для тих, що провинилися солдатів. Територія Кавказу завжди була місцем спотикання інтересів Туреччини, Персії, Росії, і тому Кабарда періодично виходила з російського підданства.

В ході російсько-турецької війни був укладений Мирний договір 1774 року, який визначив приєднання Кабарди до Росії. З кінця 1783 року межа двох держав стала проходити по Кубані. У тому ж році Східна Грузія завдяки Георгіївському трактату опинилася під протекторатом Росії.

Крім цього, закріплювалися за Росією правий берег Кубані і Тамань, куди було переселено Чорноморське козацьке військо для захисту нових володінь. Таким чином, було покладено початок російської колонізації Північного Кавказу, яка включала в себе будівництво міських, кріпаків і прикордонних споруд, освоєння земель, переселення кріпаків, а також вільна селянська і козача колонізація.

заселення Сибіру

У XVIII столітті триває заселення територій Сибіру і просування на Чукотку, Курили і вглиб Камчатки. Цьому сприяла й організація експедицій, наприклад, обстеження північного сходу азіатського материка В. Берінгом і А. Чирикова (1728 1 741).

Крім того, російські володіння поповнювалися такими землями, як південна Сибір, все більше розширюючись і наближаючись до заходу Монголії. Крім відбувалися процесів мало місце і вільна колонізація, що набула поширення завдяки розвитку гірських промислів, а також швидкому народу.

Місцеві жителі (ітельмени, чукчі, коряки, нивхи, айни та інші) імелімелі первісний лад, окремі народи (ханти, мансі, якути, буряти) відрізнялися патріархально-феодальним ладом. Відбувалося взаємне збагачення культур російських і корінних жителів.

А до кінця XVIII століття національний склад Сибіру був переважно представлений російськими (81%). З'являється місцева інтелігенція. Таким чином ми, бачимо, що одночасно відбувалися і асиміляція народів, і збереження самобутності культур.

Потрібна допомога в навчанні?

Попередня тема: Повсякденний побут росіян в XVIII столітті: побут дворян і селян
Наступна тема: & nbsp & nbsp & nbspРоссійская імперія на межі XVIII-XIX століть: Павло I, реформи, укази

Період часу з 18 в. до початку 19 ст. є дуже важливим в історії народів Північного Кавказу. Це була епоха, наповнена великими подіями і бурхливими катаклізмами, круто змінила подальший хід історії даного регіону Російської держави.

Північний Кавказ в 18 столітті як і раніше дробився на значне число самостійних або напівсамостійних політичних утворень. Велике число таких утворень знаходилося на території Дагестану. Феодальні володіння Дагестану були етнічно однорідні.

Вони мали досить розвинену систему адміністративного управління. Управління володіннями Засулакской Кумики, Ендереевскім, Аксаевскім і Костековскім шамхальство здійснювали князі (біі). У кожному з володінь існував рада князів, на чолі якого був старший князь. При старших князів знаходилася дружина. Для розбору позовів рада призначав суддів, які розбирали кримінальні справи по адат. Всі цивільні справи по шаріату розбирали представники місцевого мусульманського духовенства. Для виконання різного роду розпоряджень при раді князів були бегуали. Верховним правителем в Тарковського володінні був шамхал. Однак для вирішення важливих питань він скликав нараду з найбільш впливових феодалів, які жили в його володіннях. Окремими галузями управління відали "візири". Місцеве управління знаходилося в руках сільських старшин. Суд вершили представники мусульманського духовенства - кадии, які керувалися при вирішенні справ шаріатом. Поліцейські обов'язки виконували тургакі, а почасти й чауші, в обов'язки яких входило доводити до відома населення постанови шамхала і його чиновників. Збройні сили шамхала складалися з загонів нукерів, які несли постійну військову, адміністративну і поліцейську службу. В воєнний час шамхал виробляв мобілізацію всього дорослого чоловічого населення, здатного носити зброю.

Усередині шамхальства зберігалися ще окремі феодальні уділи - бійлікства. Таких доль в 18 столітті налічувалося чотири: Буйнакський, Ерпелінскій, Карабудахкентському, Баматулінскій. Володар Буйнака вважався спадкоємцем шамхала і носив титул крим-шаха. Великим політичним впливом в Дагестані користувався Кайтагського уцмій. Його володіння ділилися на дві частини: Верхній Кайтага (гірська частина) і Нижній Кайтага (низинна Прикаспійська частина уцмійство).

В адміністративному відношенні уцмійство поділялося на Магалі і бекства. Кожен мага, по суті, був самостійним союзом громад. Магалі розташовувалися в Верхньому Кайтаге. Їх всього було вісім. У Нижньому Кайтаге общинні відносини вже не збереглися, вся земля тут належала бекам, в руках яких перебувало і все адміністративне управління, тоді як у Верхньому Кайтаге землі перебували в руках громади і її представники управляли адміністративними справами.

Досить своєрідно керувався табасарани, де знаходилися два самостійних феодальних володіння; на чолі одного з них стояв майсум, а на чолі іншого - кадій. У свою чергу кожна з цих володінь поділялося на дві частини: на так звану райятскую і Узденского. У райятском Табасаране вся влада перебувала в руках беків. У Узденского селищах адміністративне управління здійснювали старшини - кевхі спільно з місцевим мусульманським духовенством. Адміністративний апарат, який перебував в безпосередньому віданні майсума і кадію, був дуже нескладний. Він складався з нукерів, які в мирний час виконували поліцейські функції, а у воєнний час становили дружину майсума або кадію. Крім цього порівняно невеликого числа службових людей, в Табасаране не було ніяких чиновників.

Більш складним було управління в Газікумухське ханство, яке в 18 столітті належало до числа найбільш великих феодальних володінь Дагестану. В адміністративному відношенні ханство було розділене на 10 округів. Помічниками хана з управління були візири. Поліцейські функції виконували нукери, що складалися в основному з рабів хана. Вони її складали і його військову дружину. Безпосереднє управління селищами знаходилося в руках старшин, кадиев. Приєднаними до ханству територіями управляли або родичі хана, або ж найбільше відзначилися беки.

У 18 столітті велике значення в Дагестані придбали аварські хани. Займаючи центральне положення в нагірнім Дагестані, вони робили великий тиск на сусідні "вільні суспільства", за рахунок яких значно розширили свою територію.

У 18 столітті велика частина аварських, даргинского і Лезгінська спілок сільських громад підпала в тій чи іншій мірі під владу сусідніх кумицька, аварських і казикумухских володарів. Інші зберігали свою незалежність, часто номінально і ненадовго.

В "вільних суспільствах" управління знаходилося в руках сільських старшин. У ряді громад посаду була вже спадковою. Також могли обиратися старшини, однак, як правило, з числа найбільш багатих і впливових осіб. Судова влада в цих областях знаходилася в руках духовенства, що давало йому можливість купувати великий політичний вплив і збагачуватися за рахунок тяжущихся. Деякі "вільні суспільства" Дагестану об'єдналися у великі політичні союзи, які по - своєму значення не поступалися феодальним володінням (Акуша-Дарго). Управління союзом здійснював кадій, в руках якого зосереджувалася духовна, світська і військова влада. За своїм значенням він був найвпливовішим володарем Дагестану.

Політичний устрій Чечні і Інгушетії в 18 столітті характеризувався крайньої роздробленістю і наявністю багатьох незалежних один від одного товариств (гірська Ічкерія, Мічіко, Цонтарой, Качкаликовское суспільство, Майста, Мереджа, Галашки, Дубан і ін.).

Роз'єднаність найбільше панувала в гірській зоні, де формою об'єднання Тайпеї були спілки чи асоціації (тухкуми, Джамаат і т.д.). Це територіальні об'єднання Чеберлой, Шатой-Шубути, Нохчімахкой, Фяппі і т.д. Існували Тайпей, що не входили в тухкуми і жили самостійно: Майстой, Садой, Пешхой і ін. Все це визначало надзвичайну дробность населення і служило серйозною перешкодою до внутрішнього подолання споконвічної політичної роздрібненості.

Виходячи на площину, чеченці і інгуші в цілому зберігали традиційну форму старшинського управління, що набувало в умовах змішаних многотайпових громад характер рад "виборних людей похилого віку", що спиралися нібито на думку "рад всіх старих і молодих людей".

Однак на рівнинах переважна частина вайнахских переселенців з гір потрапляла в сферу володінь кумицька і кабардинских князів, але їх влада над ними була відносна. Цьому був причиною хиткий політичний клімат ранньофеодальних утворень із загостреною в них внутрішньополітичною боротьбою, наслідки якої згубно позначалися на статус цих країв князів.

У зв'язку з різкою активізацією етнополітичних і економічних процесів, обумовленої переселенням на рівнину, з середини 18 століття помітні тенденції до політичної консолідації деяких частин вайнахського населення. Форми і способи цього були різні.

Саме в 18 столітті, судячи за наявними даними, зростає роль мехкелов ( "рад країни") - нарад старшинсько-мусульманської верхівки різних товариств з метою вироблення єдиної політики. Знаменно, що місця загальних інгушських, Карабулакський і чеченських сходок переносяться тепер в рівнинні райони.

До початку 70-х років 18 століття оформляється деякий політична єдність інгушів. Основою його було прагнення убезпечити себе від підступів сусідніх феодалів.

Але в характерних умовах Чечні і Інгушетії передумови для створення скільки-небудь міцних політичних об'єднань були відсутні. Доцентрові сили були слабкі, а стійкі відцентрові устремління зумовлювали політичну роздробленість Чечні і Інгушетії на історичній арені 18 століття.

Ця ситуація була характерна і для решти території Північного Кавказу. Вона була зумовлена \u200b\u200bзагальним рівнем соціально-економічного розвитку країни, яке ще не створило умови для утворення централізованих феодальних держав. Більш того, в районах, де розвиток феодальних відносин зробило найбільші успіхи, відособленість виявлялася з особливою гостротою і приносила лиха народним масам через безперервні феодальних міжусобиць. Так було, наприклад, у адигів. Навіть в Кабарде, де феодальні відносини були найбільш розвинені, була відсутня централізація політичної влади. Збережений в 18 столітті звичай вибору старшого князя не міг запобігти князівські міжусобиці і об'єднати цю адигського область в єдине ціле. Кабарда в першій половині 18 століття ділилася між п'ятьма князівськими прізвищами, кожна з яких мала своє самостійне володіння, на чолі якого стояв свій старший князь. У другій половині 18 століття число частин збільшилася до шести. Таким чином, феодальне роздрібнення Кабарди тривало, хоча вся Кабарда як і раніше перебувала під владою князів, родоначальником яких був Інал. Це фамільне спорідненість кабардинских князів знаходило своє вираження в обраному ними довічно старшому князя всієї Кабарди. Однако, влада цього князя була в значній мірі номінальної, і старші князі окремих частин нерідко з нею не вважалися.

Феодальні міжусобиці в Великий Кабарде привели до того, що тут у другому десятилітті 18 століття утворилися дві феодальні угруповання, що ворогували між собою протягом усього століття. У російських джерелах ці угруповання іменувалися Баксанській і Кашкатаусской партіями. У Баксанскую партію входили князі Атажукін і Місостови, в Кашкатаусскую - князі Джамбулатову (пізніше Кайтукіни і Бекмурзіни). Феодали обох угруповань вели запеклу боротьбу за владу, за землі і підданих. Зазвичай перевага в цій області бував на стороні Баксанській партії як сильнішою. Нерідко під час своїх міжусобиць кабардинские князі зверталися за допомогою до сусідніх феодальним володарям і кримського хана, що робило їх зіткнення ще більш кривавими і спустошливими.

Типи політичних організацій у народів Північного Кавказу залежали від рівня соціально-економічного розвитку, характеру суспільних відносин. Найбільш розвиненими феодальні відносини і відповідні їм політичні організації були в Дагестані.

На початку 19 століття тут було більше 10 феодальних володінь і кілька десятків спілок сільських громад. На північно-східній рівнині Дагестану, в так званій Засулакской Кумики були володіння Ендереевское, Аксаевское, Костековское. Кожне з них мало приватного пристава і старшого князя. На чолі всіх трьох адміністративних одиниць стояв головний кумицька пристав. На південь від р. Сулак до річки ВРП-Булак розташовувалося шамхальство Тарковського з долями (бейлікствамі) Буйнакську, Карабудахкентському, Ерпелінскім, Баматулінскім, Казаніщенскім.

Центральну і значну частину Південного Дагестану на початку 19 століття займало КЮРА-Казикумухське ханство. У 1812 році кавказька адміністрація в Південному Дагестані утворила Кюрінское ханство, яке об'єднувало територію кюрінской площині, Курахское, Кошанскім, агульском і Річинським сільські товариства. У 1839 році волею кавказької адміністрації були утворені два ханства - Кюрінское і Казікухумское.

На самому початку 19 століття Аварське ханство остаточно увійшло до складу Росії. Адміністративно Аварія ділилася на бекства - бейлікства (шамхальство Тарковського), Магалі - уцмійство Кайтага, табасарани і ін. Крім цього було чотири військові округи: Куваєв, Кід, Кіль, Каралал. Найближчими помічниками володарів Дагестану були візири. Як глави мусульманського духовенства кадии грали у володіннях важливу роль. Тільки в руках одного з володарів табасаранський кадію була зосереджена духовна і світська влада. Виконавцями волі володарів були нукери - дружинники. Публічну владу на місцях здійснювали старшини: чухбі, Аділ-заби (охоронці порядку) - у Аварії, куначу- в Газікумухське ханство, карти - в уцмійство і т.д. Поліцейські функції виконували Мангуш, ем, чауші - в Аварії, тургакі - в уцмійство, нукери - в Казікумуха, Табасаране і інших місцях.



Ш. Б. Ахмадов,
доктор історичних наук, професор
чеченського державного
університету, м Грозний

З давніх часів народи Північного Кавказу - чеченці, інгуші, кабардинці, балкарці, осетини і народи Дагестану - споконвічні жителі цього краю активно підтримували між собою і з Росією тісні політичні, економічні та культурні зв'язки. Дружні зв'язки чеченців і інгушів з народами Північного Кавказу і Росії, починаючи з XIII-XIV ст., Зміцнюючись і розширюючись, сприяли встановленню родинних взаємин, виникнення спільних поселень, виробленню спільних рис матеріальної і духовної культури.

Політичні зв'язки народів Чечні і Інгушетії з народами Кабарди і Дагестану, в основному, складалися з початку і до 70-80-х років XVIII ст. - через вплив сторонніх кабардинских, кумицька і аварських князів і феодалів на певну частину рівнинних чеченців і інгушів. Політичний вплив князів і власників Кабарди і Дагестану на чеченські і інгушські народи досягалося не тільки військовою силою (не без допомоги царської Росії), але і певною мірою - склалися соціально-економічними причинами.

Васальні чечено-кабардино-дагестанські і інгушської-кабардинские відносини, які мали місце в Чечні і Інгушетії, носили в основному формальний характер. Суть їх зводилася до того, що чеченські і інгушські старшини і уздени отримували в особі кабардинских і кумицька князів і власників і їх васалів заступництво і захист від домагань сусідніх власників та царської влади.

Кабардинские і Кумицька князі і власники повинні були надсилати невеликі загони для захисту чеченців і інгушів від зовнішніх ворогів, домагатися дозволу від царської адміністрації на безмитне проїзд горян для торгівлі в Кизляр, Моздок, Астрахань і в сусідні гребенских козачі станиці.

Чеченські і інгушські старшини і уздени повинні були нести перед кабардинській і Кумицька князями і власниками матеріальні і трудові повинності. Зрозуміло, тяжкість обтяжливих податків і інших видів повинностей лягала на плечі простого гірського народу.

Відомий грузинський дослідник Т. Д. Боцвадзе вказує, що інтереси чеченців, інгушів, карачаївців, балкарців і осетин в певній мірі відрізнялися від інтересів Кабарди, Дагестану та Грузії. З одного боку, ці народи, що знаходилися в васально-даннической залежності від Кабарди, Дагестану та Грузії, прагнули звільнитися від цієї залежності за допомогою Росії - що повинно було позначитися на кабардино-російських, дагестано-російських відносинах. З іншого боку, вступом під заступництво Росії північнокавказькі народи хотіли позбавитись від загрози поневолення їх з боку Туреччини, Ірану і Кримського ханства.

Було ще одну важливу обставину, яка стимулювала тяжіння північнокавказьких народів до Росії. З її допомогою вони прагнули покращити своє економічне становище -через дозвіл безперешкодно розселятися на рівнинних землях, отримання земельних наділів і сіножатей, придбання пільгових прав на вільну торгівлю в російських містах, фортецях і станицях.

У той же час кабардинских і дагестанських князів і власників не задовольняло прагнення простих чеченців, інгушів, карачаївців, балкарців і осетин прийняти російське заступництво: в цьому випадку вони позбавлялися своїх феодальних доходів і привілеїв. Тому кабардинские і дагестанські князі і власники прагнули всіляко заважати встановленню нормальних взаємин між простими горцями і Росією, вважаючи, що північнокавказькі народи повинні встановлювати свої контакти з Росією тільки з їх відома і дозволу.

У першій чверті XVIII в. ендерійскіе (Кумицька) власники старший Айдеміров і Муса Чепелєва, -повідомляє в документі, -владелі "знатною частиною чеченців". Кумицька власник Айдеміров Бардиханов володів аулами Великий Чечні і Великі Атаги. Кабардинський князь Девлет-Гірей Черкаський володів чеченськими селищами Шалі, Герменчук і ін. На чолі брагунскіх (с. Брагуни) чеченців стояв князь Мудар. До 1779 г. (повстання кабардинців проти царської адміністрації) інгуші визнавали, що вони були данниками кабардинских князів.

Чеченські і інгушські селяни неодноразово виступали проти своїх і чужих (кабардинских і дагестанських) володарів, які вимагали великих податей, надмірного ясака. Шляхом спільних соціальних виступів селяни намагалися звільнитися від ясака і зберегти за собою землі, де вони оселилися.

На кабардинских селян, які переселилися в с. Шалі, сильний вплив надавали їх чеченські і інгушські побратими, що знаходилися в більш вільному положенні і не відчували жорстокого гніту. Багато з чеченців поріднилися з кабардинцами, міцніла їхня дружба, тісніше ставали економічні і політичні взаємини.

І коли кабардинские селяни, доведені до відчаю жорстокістю і жадібністю своїх господарів, повстали, їх підтримали чеченські селяни. Згідно чеченському переказами, горяни спільними зусиллями скинули з себе ярмо гнобителів, які готували жорстоку розправу над повсталими.

Але траплялося і так, що століттями існували між чеченцями, інгушами, кабардинцами, дагестанцями, балкарцями і осетинами дружні відносини порушувалися. І винен у цьому був царизм - з його антинародної колоніальною політикою, часто вдавалась до порушення і розпалювання міжнаціональної ворожнечі, нацьковування одних народів на інші. "З початку мого командування на Лінії (Кавказької - Ш. А.), - повідомляв у рапорті на ім'я князя Г. А. Потьомкіна командувач на Кавказі генерал-поручик П. С. Потьомкін, - намагався я гірські народи привести в незгоду з Підгорний (рівнинними - Ш. А.), щоб в зручних випадках вжити їх на користь на приборкання ближніх до Лінії. Такого правила тримаючись, всіляко привертав інгушів для чеченців, карачаївців для кабардинців ... ".

І все ж в рішучий момент, коли порушувалися інтереси народів, чеченці, інгуші, кабардинці, дагестанці та інші народи спільно піднімалися на боротьбу з колоніальною владою. Так було і в 1785-1791 роках, коли на боротьбу з царизмом і місцевими гнобителями дружно піднялися і чеченці, і кабардинці, і кумики, і черкеси, і Адигеї. Завдяки їх активним зусиллям царське самодержавство не наважився відкрити в 1785 р раніше намічалося за указом імператриці Катерини II Кавказьке намісництво; воно було відкрито тільки в 1786 році.

Вістря цього потужного антифеодального і антиколоніального руху горців Чечні і Північного Кавказу на чолі з шейхом Мансуром було направлено на руйнування Кавказької Лінії, знищення фортець і укріплень на ній, які штучно роз'єднували гірські народи. Ця стратегія сильно налякала царський уряд, яке прагнуло використовувати найбільш лояльних до нього князів і власників проти повсталих горців.

У цей час крім політичних зв'язків величезну роль у зближенні чеченців і інгушів з сусідніми народами Дагестану, Кабарди, Осетії, Балкарії і Росії грали торгово-економічні зв'язки. Якщо на зовнішньому ринку з російськими містами головним чином переважав попит на вироби побуту і ремесла, то з східних ринків (Китай, Іран, Туреччина, Бухара) до горців переважно надходили тканини, бухарські шкіряні вироби і т. Д.

У свою чергу великим попитом у російського населення користувався всякого роду сільськогосподарський інвентар чеченців і інгушів. Відомо, що чеченський хліб вивозився на продаж не тільки до сусідніх народів Кавказу, але навіть за кордон - в Персію.

У першій половині XVIII ст. переважно розвивалися торговельні зв'язки Чечні і Інгушетії з тертці, Святим Хрестом, Кизляр, Астраханню, а з другої половини XVIII ст. - Моздоком. Особливо значною була економічна роль Кизляра, Моздока і Астрахані: тут щорічно збиралися ярмарки, сюди з'їжджалися купці з Росії, Середньої Азії, Ірану, Закавказзя, Індії ...

У розвитку та зміцненні торговельно-економічних зв'язків однаково були зацікавлені як народи Чечні і Інгушетії, так і Росії і всього Північного Кавказу. Тому торгові відносини між ними, які виникли значно раніше, придбали в XVIII в. стійкий характер.

Вайнахские купці регулярно відвідували Кизляр, Астрахань, Моздок, берега Азовського і Каспійського морів, вели торгові операції не тільки з російським, а й іноземним купецтвом. У свою чергу іранські і закавказькі купці, серед яких було багато грузинів, вірмен і греків, часто відвідували торгові центри Північного Кавказу.

На початку XVIII в. Астрахань продовжує залишатися головним вузловим передавальним пунктом водних і сухопутних шляхів торгових зв'язків народів Кавказу з Росією і Сходом. Вигідне географічне положення і своєрідні умови економічного розвитку краю зумовили важливе місце Астрахані у внутрішній і зовнішній торгівлі як російського прикордонного міста, розташованого при виході волзького шляху в Каспійське море.

Після зосередження всього волзького шляху в руках Росії Астрахань набуває велике торгове значення. Через неї прямували з Москви торгові каравани і посольства в Закавказзі, Іран, Бухару, Хіву і назад; тут базувалася і основна комерційна діяльність східних купців в Російській державі. В Астрахань прибували, поряд з російськими і татарськими купцями, бухарські, ногайські, казилбашскіе, гилянських, Шемахінской, вірменські та турецькі купці -пользуясь правом вільного приїзду в прикордонне місто Російської держави, вони вели тут постійну торгівлю у великих розмірах.

Серед товарів, які вивозилися з Астрахані терскими окочанамі (чеченцями), переважали предмети і одягу господарського побуту і туалету - московські дзеркала і сорочки, бухарські мерлушки, калмицькі овчинки, китайські відрізи, т. Е. Вивозили асортимент тих же товарів, що і в XVII в. .

Однак не тільки російські, західноєвропейські і східні товари, що вивозяться з Астрахані в Терський містечко і в інші гірські селища, користувалися великим попитом у горців, але і, мабуть, вайнахские ремісничі вироби, в тому числі бурки, які привозили на астраханські базари терскими окочанамі . Так, в листопаді 1725 р терский окочанін Богамат Агаєв вивіз з м Тертки в Астрахань "сто двадцять бурок черкаських". Інший терский окочанін Агай Маметом привіз на продаж в Астрахань товару: сорок п'ять сукон і сто двадцять бурок черкаських.

Поряд з Астраханню на початку XVIII в. одним з головних сполучних пунктів торгово-економічних зв'язків Росії з народами Північного Кавказу, Закавказзя стає місто Тертки (Терський містечко). В цей час Тертки не тільки економічний, а й головний військовий і адміністративний центр Північно-Східного Кавказу. Через Тертки Російська держава було пов'язано з Іраном та іншими країнами. Тертки був також пов'язаний торговими шляхами з Дагестаном, Чечнею, Інгушетією, Кабардою і Закавказзям. У Терском місті жило змішане населення. На цей час припадає освіту близько Терського міста Зарічній, Черкеської і новокрещенская слобод. В кінці XVI ст. з'явилися слободи Окоцкая і Татарська.

Козаки підтримували дружні, кунацкую зв'язку з горянами. Горяни вільно їздили за Терек, а козаки - в гори. Козаки спільно з горянами брали участь у захисті прикордонних рубежів від перських і турецько-кримських завойовників.

Терський місто продовжувало залишатися резиденцією царських воєвод. У першій чверті XVIII в., А точніше - перед 1724 р місто Тертки продовжував залишатися найважливішим торговим і сполучною пунктом між Росією, народами Північного Кавказу і Закавказзя. У Терський місто на початку XVIII в. приїжджали торгувати купці з Ірану, Шемахи і Дербента.

Головними торговими шляхами, по яких Чечня і Інгушетія підтримували торгово-економічні зв'язки з Росією і сусідніми народами Північного Кавказу і Закавказзя, були сухопутні магістралі. Один з торгових шляхів з Астрахані пролягав через степ в Терський місто, а звідти-в знаходиться на землі кумиків місто Тертки. Цьому почасти сприяло вигідне становище, яке він займав на прикаспійському торговому шляху.

Судячи з наявності безлічі торгових сухопутних доріг, що зв'язували Чечню та Інгушетію з Росією, Північним Кавказом, Закавказзям і Сходом, чеченці і інгуші в XVIII в. мали всі умови для розвитку як внутрішньої, так і зовнішньої торгівлі. Зміст дійшов до нас документа 1780 р дає підставу вважати: між ногайцями, черкесами, терскими окочанамі і гребенское козаками, з одного боку, і жителями Чечні, з другого боку, здавна існували, а в XVIII в. отримали подальший розвиток торговельно-економічні зв'язки. У документі 1708 читаємо: "З них же ногайців Алди-Гірея і черкаського швидкої Узденов Лузан та 2 особи терських окочан (чеченців - Ш.А.) ... їздили з Терку для продажу в Чечню з рибою".

Всебічні зв'язки народів Північного Кавказу з Росією посилюються після того, як Петро I побував тут під час Перської походу 1722 Він встановив особисті контакти з багатьма тутешніми володарями і князями.

Про це свідчать багато документів. У листі за 1722 року на ім'я Петра I горянський володар просив дозволити його торговим людям проїзд в Астрахань і Тертки для покупки свинцю, пороху, кременів, рушниць і ін.. "Прошу вашої величності, - звертається до царя кумицька шамхал, - щоб він дав такий наказ, що якщо коли мої приїдуть в м Астрахань і в м Тьоркін для покупки пороху і свинцю, то б купували без всякого заборони і вільно сюди вивозили" .

До 20-х років XVIII ст. колишній торговий центр краю Тьоркін занепадає і втрачає своє значення. Що приїхав сюди в 1722 р Петро I знаходить розташування міста Тертки на вельми невдалому місці. Для економічного розвитку краю необхідно було побудувати новий великий торговий центр. І ось в 1722 р в 20 кілометрах від гирла річки Сулак, де від основного відділяється притока річки Астрахані, була закладена фортеця - Святий Хрест. З цього часу вона стала новим економічним і адміністративним центром на Північному Кавказі і в Прикаспії.

Царський уряд в цілях економічного освоєння північнокавказького краю всіляко сприяло переселенню на Терек вірмен, грузинів, чеченців та представників інших народів, що займалися садівництвом, шелководством, ремеслом, торгівлею та іншими галузями сільського господарства. Кавказькі народи, які переселилися на нові місця, будували будинки, обзаводилися господарством, відкривали крамниці. Так само, як і біля міста Тертки, поблизу фортеці Святий Хрест швидко стали виникати слобідки, населені черкесами, чеченцями, кабардинцами і ін. Населення цих слободок стало швидко рости. Святий Хрест стає осередком торгівлі на Кавказі між горцями, Росією і Закавказзям.

У 1724 р був виданий Указ Сенату про безмитний провезенні і вільному продажі вина, тютюну, хлібних і м'ясних припасів і худоби в Дербенті, Баку і в фортеці Святого Хреста. Судячи з деяких известиям першої чверті XVIII в., Зокрема -дослідникам І. Г. Гербера про народи, які проживали вздовж західного берега Каспійського моря, за фортечною стіною Святого Хреста були торговельні заклади, куди приїжджали для торгівлі російські купці, вірмени, гірські чеченці, татари та ін..

У 1735 р фортеця Святої Хрест була скасована, і в тому ж році засновано місто Кизляр-як головний адміністративний і торговий центр на Північно-Східному Кавказі. Серед міст Північного Кавказу Кизляр-один з найстаріших на Кавказі. Створюючи і зміцнюючи Кизляр, царська адміністрація розглядала його як головний форпост на Північному Кавказі. Він займав в XVIII в. важливе стратегічне положення між Північним Кавказом, Дагестаном і Закавказзям. Через Кизляр проходив шлях, що зв'язував Кавказьку Лінію з Астраханню; місто було військово-адміністративним і важливим економічним центром Північного Кавказу.

Кизляр швидко встановлює торговельні зв'язки з Росією, Закавказзям та Іраном -як посередник між горцями і цими країнами. Зазвичай велика частина негроміздкі товарів, призначених для Кавказу і Ірану, відправлялася з Нижегородської ярмарки водою до Астрахані, а звідти -сухі шляхом через Кизляр, Владикавказ і Тифліс. Кизляр мав тісні торгово-економічні зв'язки з місцевими дагестанськими і чеченськими ремісничими і торговельними центрами. Серед них вигідне місце займали селища Андріївське (Ендер), Аксаевское (Аксай), Костековское (Костек), Тарковський (Тарки), Брагунское (Брагуни), Девлет-Гіреевское (Новий Юрт).

Жвава торгівля відбувалася на Північно-Східному Кавказі між гребенское козаками, чеченцями і інгушами. Тут так само, як і на Західному Кавказі, особливо великий попит з боку горян, які займалися головним чином скотарством і землеробством, був на сіль, фрукти, овочі, рибу і полотно кустарного виробництва.

Росіяни в обмін на ці товари отримували від чеченців і інгушів коней, дрібна та велика рогата худоба, чекмені, бурки, башлики -но головним чином гірські двоколісні гарби і аробние колеса, яких козаки самі не виготовляли, хоча постійно відчували в них гостру необхідність.

Крім цих товарів горяни отримували від козаків сіль, паперові та шовкові тканини невисокої якості, шовк-сирець, тяганина для художньої вишивки, полотно, різнокольоровий сап'ян, повсть, посуд і мило. Козаки і горяни часто зустрічалися на ярмарках, які влаштовувалися в козачих станицях, нерідко -і в великих гірських селах.

Предметами торгівлі росіян були також бавовняні вироби, полотно, залізо, з якого горяни виготовляли серпи і коси, а також свинець для куль. Про розміри торгівлі дають уявлення прибули з Кизляра в Кабарду каравани російських купців-число більше 100 чоловік.

У Чечні й Інгушетії надходили через Кизляр товари не тільки північнокавказького виробництва, а й турецькі, перські і навіть західноєвропейські. В одному з документів йдеться, що в Шекі приходять товари з Персії і Азербайджану, а з Шекі розходяться товари в джара, Дагестан, Чечню, в Малу і Велику Кабарду.

З другої половини XVIII ст. велике значення для зближення гірських народів з російським населенням починає грати Моздок. Він став форпостом в центральній частині Північного Кавказу, вузловим пунктом доріг, які пов'язували південь Росії з Грузією.

Наближення російської прикордонної лінії до Осетії у зв'язку із заснуванням Моздока ще більш сприяло зміцненню російсько-кавказьких відносин. Моздок поступово перетворюється в центр політичної, економічної і культурного життя Осетії. Навколо Моздока і поруч з козацькими станицями окремі осетинські прізвища утворюють свої поселення. В Моздок привозили товари російські купці, вірменські, грузинські, осетинські, кабардинские, чеченські, інгушські і інші торговці.

В останній чверті XVIII ст. Моздок став великим торговим центром на Північному Кавказі. Проходила через місто Кавказька дорога сприяла розвитку торгівлі. Вона пов'язувала Північний Кавказ через Каспійський водний шлях з Астраханню, Нижнім Новгородом, Москвою ... У Моздоку було багато ларьків, магазинів та інших торгових підприємств.

Із заснуванням фортеці Моздок торгово-економічні зв'язки чеченців і інгушів ще більш розширилися. Зі спеціальної "Ведомости" мит, представленої в Моздокскую комендантську канцелярію, видно, що в Моздок з Великої і Малої Кабарди, Чечні і Інгушетії привозилися товари для торгівлі з терскими і гребенское козаками, російськими переселенцями, торговцями з Грузії і Північного Кавказу.

Однак і тут, як і в Кизлярі, обсяг торгівлі з сусідніми горцями, Росією і Закавказзям обмежувався митними заборонами влади, надмірно високими митами на предмети торгівлі для російських поселенців і козаків.

У XVIII ст. в Чечні і Інгушетії відбувається розширення культурних зв'язків вайнахів з Росією і народами Північного Кавказу. У Чечні, Інгушетії, Дагестані, Осетії і Кабарде йде процес утворення поселень, в яких спільно проживали багато представників народів Північного Кавказу і Росії. Цьому сприяло масове переселення чеченців і інгушів з гір на рівнинні землі.

Сусідами чеченців і інгушів здавна були кабардинці. Культурні зв'язки між ними встановилися, вважають, ще в XIV столітті, коли чеченці і інгуші в пошуках вільних земель стали спускатися до Тереку і Сунжа і заснували тут перші вайнахские селища Парчхой і Юрт-аул.

C перебігом часу в басейні Терека стали з'являтися змішані селища з чеченців, інгушів, кабардинців і інших народів. Надтеречного більтоевци (кілька чеченських сіл) називали себе "гIебертой" (кабардинці). Чеченці і інгуші разом з кабардинцами, Кумики і іншими народами жили в селах Брагуни (заснована в XVI ст.), Герменчука, Шалі, Девлетгіреевской, Новому Юрті, розташованих недалеко від станиці червені.

В с. Шалі переважало в цей час кабардинские населення, куди в результаті міжфеодальні усобиці переселився князь Малої Кабарди разом з підвладними селянами. Частина чеченців і інгушів проживала в кабардинских селищах -в зокрема, на землі князів Бековича-Черкаського і Таусултанових, володіння яких були розташовані між Ельхотово і річками курпів і Тереком.

Разом з ними в селах жили дагестанці, кабардинці і осетини. Всі л. Пседах проживало 664 чеченця (164 двору). У кабардинских і балкарських селах знаходили притулок втікачі кріпаки і кровники з Чечні і Інгушетії. Предки багатьох кабардинців і балкарців -вихідці з Чечні і Інгушетії.

Горяни Дагестану, Кабарди, Балкарії, Чечні і Інгушетії не тільки не перешкоджали розселенню на Північному Кавказі біженців з Росії, але і виділяли їм угіддя, допомагали завести господарство, підтримували добросусідські відносини. Зустрічаючи такий прийом, біженці відмовлялися повертатися в межі Російської держави. "Проходили роки, і російські біженці освоювалися до навколишніх умов. У той час до них в селища стали спускатися горяни Дагестану, Кабарди, Чечні і Інгушетії".

Що жили в районі Терека північнокавказькі народи прекрасно ладили між собою, не претендували на панування одних над іншими. "Цей етнічний конгломерат ні простим механічним з'єднанням різних етнічних елементів, зауважує професор В. Г. Гаджієв, -а був свого роду" інтернаціональним "союзом людей, які перебувають на однаковому соціальному і правовому становищі, союзом людей, переслідуваних" можновладцями "; вони розрізнялися по психологічному складу і за мовою, але їх об'єднувала спільність класових інтересів ".

Північнокавказькі народи надали в певній мірі вплив на розвиток матеріальної і духовної культури російських переселенців. Терско-гребенских козаки перейняли у кавказьких народів форму одягу, види спорядження і озброєння і багато іншого. У свою чергу, російські переселенці надавали сприятливий вплив на матеріальну і духовну культуру горян. Гірські народи "засвоювали і переймали у свій побут культуру гребенских козаків. Це засвоєння йшло в двох напрямках: по лінії духовної і, значно сильніше, по лінії матеріальної культури".

Таким чином, в цей час між чеченцями, інгушами і сусідніми північнокавказькими народами, а також Росією встановилися і стали розвиватися міцні різнобічні-політичні, економічні та культурні зв'язки, які сприяли зміцненню взаємної дружби, вироблення спільної культури, розвитку і зміцненню міжнаціональних взаємин.

література

1. Боцвадзе Т. Д. Народи Північного Кавказу у взаєминах Росії з Грузією. -Тбілісі, 1974. -С. 39-40.
2. Бабаєв С. К., Кумики Т. Х. Російсько-кабардинские відносини в XVI-XVII ст .: Нариси історії балкарського народу. -Нальчік, 1961. -С. 36-37.
3. Бутков П. Г. Матеріали для нової історії Кавказу з 1722 по 1803 -Ч. 1. СПб, 1868. -С. 21; Збірник відомостей про кавказьких горців. -Вип. 2. -Тіфліс, 1868. -С. 4.
4. Історія Кабардино-Балкарської АРСР. -Т. 1. -М., 1967. -С. 182.
5. ЦГВІА. Ф. 52. Оп. 1/194. Д. 366. Ч. 4. Л. 1.
6. Вроцкій Н. В. Чечня як хлібний оазис: Збірник відомостей з терской області. -Вип. 1 -Владікавказ, 1878. -С. 270.
7. Ахмадов Ш. Б. Економічне зв'язку чеченців і інгушів з Росією і народами Північного Кавказу в XVIII столітті: Зб. статей "Взаємини народів Чечено-Інгушетії з Росією і народами Кавказу в XVI - початку XX ст.". -Грозний, 1981. -С. 71.
8. Фехнер М. В. Торгівля Російської держави з країнами Сходу в XVI столітті. -М., 1956. -С. 42.
9. Ісаєва Т. А. До питання про заняття населення Чечено-Інгушетії в XVII столітті // Известия ЧІНІІІЯЛ. -Т. 9. -Ч. 3. -Вип. 1. -Грозний, 1974. -С. 53-54.
10. ГААО. Ф. 681. Оп. 6. Д. 26 (1725 г.). Л. 14.
11. ГААО. Ф. 681. Оп. 6. Д. 46 (1725 г.). Л. 18.
12. Кушева Е. Н. Народи Північного Кавказу і їх зв'язку з Росією (друга половина XVI - 30-х роках XVIII ст.). -М., 1973. -С. 292.
13. Фехнер М. В. Указ. соч. -З. 32.
14. Матеріали з історії Башкирської АРСР. -Т. 1. -1936. -З. 242.
15. Російсько-дагестанські відносини (XVII - перша чверть XVIII ст.): Документи і матеріали. -Махачкала, 1958. -С. 274.
16. Там же. -З. 266.
17. Російсько-дагестанські відносини (XVII - перша чверть XVIII ст.).
18. Там же. -З. 295.
19. Історія, географія та етнографія Дагестану XVIII-XIX ст. -М., 1958. -С. 63.
20. Небольсин Г. Статистичні записки про зовнішній торгівлі Росії. -Ч. 1. СПб., 1835. -С. 151.
21. Ахмадов Ш. Б. Указ. соч. -З. 83.
22. Рукописний фонд Інституту історії Дагестанського філії АН СРСР. Оп. 1. Д. 47. Л. 74.
23. Ахмадов Ш. Б. Указ. соч. -З. 337.
24. Прохання Моздокского поселень козачого полку старшин і козаків генералу Ртищева від 4 лютого 1811 р Акакій. Т. 5. № 972. С. 873-845.
25. Тото Ф. В. Стан торгівлі та обміну в Чечні (друга половина XVIII ст.), Известия Сонии, Історія. -Орджонікідзе, 1966. -С. 10.
26. Бліев М. М. Приєднання Північної Осетії до Росії. -Орджонікідзе, 1969. -С. 57.
27. Калоєв Б. А. З історії Моздока і Моздокская осетин. Известия Сонии. -Орджонікідзе, 1966. -С. 219.
28. Історія Кабардино-Балкарської АРСР. -Т. 1. -М., 1967. -С. 179.
29. Історія Дагестану. -Т. 1. -М., 1967. -С. 387, Історія Кабардино-Балкарської АРСР. -Т. 1. -М., 1967. -С. 179-180.
30. Історія Кабардино-Балкарської АРСР. -Т. 1. -М., 1967. -С. 180.
31. Гаджієв В. Г. Роль Росії в історії Дагестану. -М., 1965. -С. 94.
32. Тото М. С. Взаємовідносини гірських народів з першими російськими переселенцями на Північному Кавказі. Известия Сонии. -Т. 12. -Джауджікау, 1948. -С. 141-142; Гаджієв В. Г. Указ. соч. -З. 95.
33. Попко І. Терські козаки зі стародавніх часів. СПб., 1880. -С. 41, 113-115.
34. Тото М. С. Указ. соч. -З. 151.

Конференція «Науково-творча спадщина Ф.А. Щербини та сучасність », 2004 р Краснодар

На північному Кавказі компактними групами на землях своїх давніх предків проживають понад 50 самобутніх національних етносів. Століттями в ході багатого подіями історичного процесу в даному регіоні абсолютно різні народи мали єдину долю, і поступово сформувалося так зване загальнокавказька етнографічну єдність.

Всього в Північно-Кавказькому ФО проживає 9 428 826 осіб, з них переважна більшість становлять росіяни - 2 854 040 жителів, але в національних областях і республіках частка російських помітно менше. Другим за чисельністю народом Північного є чеченці, їх частка становить 1 355 857 осіб. І третій нацією за чисельністю на Північному Кавказі є аварці, їх тут проживає 865 348 осіб.

адигейці

Адигейці відносяться до адигської етнічної групи і називають себе «Адиге». Сьогодні адигейці представляють собою самостійну в етнічному відношенні спільність і мають адміністративну територію проживання Адигейську АТ в Краснодарському краї. Проживають вони числом 107 048 чоловік в нижній течії Лаби і Кубані на площі 4654 кв. км.

Благодатні краю великої рівнини і передгір'я з помірно-теплим кліматом і чорноземними ґрунтами, дубовими і буковими лісами прекрасно підходять для розвитку сільського господарства. Адиги здавна були аборигенами цієї північно-кавказької місцевості. Після відділення кабардинців від єдиної спільності адигів, подальшого їх переселення, в рідних краях на Кубані залишилися племена теміргоевци, бжедугі, абадзехов, шапсугів, натухайцев, з яких утворилася єдина адигейська народність.

Чисельність всіх адигських племен до кінця Кавказької війни доходило до 1 млн. Чоловік, але в 1864 році багато адигів переселилося до Туреччини. Російські адиги зосередилися на невеликій площі споконвічних земель на і Лабі. Після революції в 1922 році адигейці виділили за національною ознакою в автономну область.

У 1936 році область істотно розширена приєднанням Гіагінський району та м Майкопа. Майкоп стає столичним містом області. У 1990 році Адигейська АРСР виділена з Краснодарського краю, а трохи пізніше в 1992 році утворена самостійна республіка. З часів Середньовіччя адигейці зберегли традиційний господарство, вирощування пшениці, кукурудзи, ячменю, садів і виноградників, осіле розведення худоби.

вірмени

У регіоні проживає 190 825 вірмен, і хоча вірменський етнос історично формувався помітно південніше на Вірменському нагір'я, частина цього народу проживає в межах Північно-Кавказького ФО. Вірмени древній народ, що з'явився на історичній арені в XIII-VI ст. до н. е. в результаті змішування великої кількості різномовних племен урартов, лувійцев і хурритів на Вірменському нагір'я. Вірменська мова належить до великої індоєвропейської сім'ї мов.

Історичний процес державності вірмен налічує 2,5 тисячоліття, ще при Олександрі Великому була відома Мала Вірменія, потім в 316 г до н. е. Айраратское царство, пізніше Софенское царство. У III-II ст. до н. е. політичний і культурний центр вірменів перемістився в Закавказзі в Арарат долину. З IV ст. н. е. вірмени прийняли християнство, тут утворилася шановна в християнському світі Вірменська апостольська церква. Більшість вірмен після страшного геноциду 1915 року, виробленого турками-османами, сьогодні проживають поза своєю історичною батьківщиною.

черкеси

Корінними жителями Карачаєво-Черкесії, Адигеї і деяких районів Кабардино-Балкарії є черкеси, северокавказский народ чисельністю 61 409 чоловік з яких 56,5 тисячі проживають щільно в 17 високогірних аулах Карачаєво-Черкесії. Давньогрецькі історики називали їх «керкети».

До даного етносу, на думку археологів, відноситься давня кобанський культура, що датується XIII ст. до н. е. В освіті етнографічної групи черкесів могли брати участь «проадигі» і «провайнахі». Вчені заперечують участь в утворенні етносу черкесів участь древніх скіфів.

У 1921 році утворена Горська АРСР, а пізніше в 1922 році в РРФСР утворили національну Карачаєво-Черкеську АТ. Саме тому адигів довго іменували відповідно черкесами, і пройшло багато часу до визначення адигів самостійним народом. У 1957 році в Ставропольському краї утворена окрема за етнічним принципом Карачаєво-Черкеська АТ.

Основними традиційними заняттями черкесів здавна є відгінне гірське скотарство, розведення корів, овець, коней, кіз. У долинах Карачаєво-Черкесії з давніх-давен ростуть сади і виноградники, вирощується ячмінь, вага і пшениця. Черкеси славилися серед інших народів виробленням високоякісного сукна і виготовленням одягу з нього, ковальським ремеслом і виготовленням зброї.


карачаївці

Інший корінний тюркомовної народністю, споконвіку проживає в Карачаєво-Черкесії по долинах Кубані, Теберди, Урупа і Великої Лаби є досить нечисленні карачаївці. У Північно-Кавказькому ФО сьогодні їх проживає 211 122 осіб.

Вперше про народність «Корачі» або «карочае» згадується в записах російського посла Федота Елчіна в мергелю в 1639 році. Пізніше про «харачаях», що живуть на високих вершинах Кубані і говорять на «татарською» мовою згадується неодноразово.

В освіті етносу карачаївців в VIII-XIV ст. брали участь місцеві алани і тюрки-кипчаки. Найближчими по генофонду і мови народностями до карачаевцам є черкеси і абазини. Після переговорів і рішенням старійшин в 1828 році землі Керуючий увійшли в Російське держава.

В ході ВВВ Карачаївський АТ довгий час 1942-1943 рр. перебувала під фашистською окупацією. Через пособництва ворогам, показу фашистам перевалів в Закавказзі, масового вступу до лав загарбників, приховування німецьких шпигунів восени 1943 року вийшла постанова РНК СРСР про переселення 69 267 корочаевцев в Киргизію і Казахстан. Карачаївців розшукували в інших регіонах Кавказу, 2543 чоловік демобілізували з армії.

Довго, протягом трьох століть з XVI по XIX століття йшов процес ісламізації карачаївська племен, вони все одно в своїх віруваннях зберігали якусь суміш язичництва, поклоніння вищому духу природи Тенгрі, віри в природну магію, священні камені і дерева з християнським вченням і ісламом. Сьогодні більшість карачаївців є мусльманамі-сунітами.

балкарці

Одним з тюркомовних народів регіону, які проживають в передгір'ях і горах в центрі території регіону в верхів'ях Хазнідона, Чегема, Черека, Малки і Баксан є балкарці. Існують дві версії на походження етноніма, одні вчені припускають, що слово «балкар» є видозміненим від «Малкара», житель Малкарского ущелини, або від балканських болгар.

Сьогодні основне населення балкарців 110 215 осіб проживає в Кабардино-Балкарії. Розмовляють балкарці на Карачаєво-балкарській мовою, який практично не розділяється на діалекти. Балкарці живуть високо в горах і вважаються одним з небагатьох високогірних народів в Європі. У тривалому етногенезі балкарців брали участь алано-осетинські, сванські і адигськие племена.

Вперше про етнонімі «балкар» згадує в своїх записках IV ст. Березня Абас Катіна, ці безцінні відомості збереглися «Історії Вірменії», записаної в V столітті Мовсес Хоренаци. У російських історичних документах вперше етнонім «Басиа», що відноситься до балкарцам з'явився в 1629 році. Осетини-алани здавна називають балкарців асами.

кабардинці

Понад 57% населення республіки Кабардино-Балкарія становить досить численна для даного регіону народність кабардинці. У межах російської частини регіону представників даного етносу проживає 502 817 осіб. Найближче за мовою і культурним традиціям до кабардинцам стоять черкеси, абхази і адигейці. Розмовляю кабардинці на своєму кабардинській мовою, близькою до черкеського, який відноситься до абхазо-адигською мовної групи. Крім Росії найбільша діаспора кабардинців проживає в Туреччині.

До XIV століття у найближчих народів адигів була спільна історія. Значно пізніше різні з цих народів здобули свою історію. А давнини з IV тис. До н. е. під загальним етнонімом Адигеї були нащадками представників самобутньої майкопською культури, саме з неї з'явилися згодом північнокавказька, прикубанських і кобанський культури.

Про країну косогов, сучасних кабардинців вперше згадує імператор Візантії Костянтин Багрянородний у 957 р У ентогенезе кабардинців, на думку багатьох дослідників, брали участь скіфи і сармати. З 1552 року кабардинские князі на чолі з Темрюком Ідаровим починають політику зближення з Росією, щоб вона допомогла їм захиститися від кримського хана. Пізніше брали участь в захопленні Казані на боці Івана Грозного, російський цар навіть уклав політичний шлюб з дочкою Темрюка Ідарова.

осетини

Основним населенням Північної Осетії Аланії і Південної Осетії є нащадки безстрашних воїнів старовини алан, що протистоять, і так і нескорених великим Тамерланом - осетини. Всього на північному Кавказі проживає 481 492 осіб, які відчувають себе належними до осетинського етносу.

Етнонім «осетин» з'явився за назвою регіону, де здавна проживали представники даного народу «Осеті». Так називали цю область в кавказьких горах грузини. Слово «осі» походить від самоназви одного з родів алан «аси». У відомому кодексі воїнів «нартський епосі» ще одне самоназва осетин «Аллон», від якого пішло слово «алан».

Осетинський розмовна мова належить до іранської групи і є єдиним серед мов світу, найближче стоїть до стародавнього скіфо-сарматського мови. У ньому лінгвісти розрізняють два споріднених діалекту за двома субетнічна група осетин: іронський і дигорський. Першість за кількістю носіїв належить іронський діалекту, він став основою для літературного осетинського мови.

В етногенезі осетин брали участь древні алани, нащадки понтійських скіфів, вони змішувалися з місцевими племенами. Безстрашні алани ще в Середньовіччі представляли велику небезпеку для хазар, були цікаві як доблесні воїни і союзники для Візантії, билися на рівних з монголами і протистояли Тамерлану.

інгуші

Корінним народом Інгушетії, Північної Осетії і Сунженського району Чечні є згадувані ще Страбоном «гаргареи» - північнокавказькі інгуші. Їхні предки були носіями рідної для багатьох кавказьких народів кобанський культури. Сьогодні на рідних землях тут проживає 418 996 інгушів.

У середньовічний період інгуші були в союзі аланских племен, разом з предками балкарців і осетин, чеченців і карачаївців. Саме тут в Інгушетії знаходяться руїни так званого Екажевському-Яндирского городища, на думку археологів, столичного міста Аланії - Магаса.

Після розгрому Аланії монголами і зіткнення алан з Тамерланом залишки родинних племен пішли в гори, і там почалося утворення інгушського етносу. У XV столітті інгуші зробили кілька спроб повернутися на рівнину, але в поході 1562 року князя Темрюка змушені повернутися в гори.

Переселення інгушів в Тарський долину закінчилося вже після приєднання до Росії тільки в XIX столітті. У складі Росії інгуші знаходяться після рішення старійшин з 1770 року. При будівництві через землі інгушів Військово-Грузинської дороги в 1784 році на березі Терека була заснована фортеця Владикавказ.

чеченці

Докорінно населення Чечні є чеченці, самоназва вайнахського племені «Нохчи». Вперше народ з назвою «Саса», тотожного «нохчі», згаданий в літописі перса Рашида-ад-Діна XIII-XIV ст. Сьогодні в регіоні проживає 1 335 857 чеченців, більшість з них саме в Чечні.

Гірська Чечня увійшла в Російську державу в 1781 році рішенням почесних старійшин 15 сіл південної частини республіки. Після затяжної і кровопролитної Кавказької війни понад 5 тисяч сімей чеченців пішли в Османську імперію, їхні нащадки стали основою діаспор чеченців в Сирії і Туреччині.

У 1944 році більше 0,5 мільйона чеченців переселені в Середню Азію. Причиною депортації став бандитизм, тут діяли до 200 бандформувань числом до 2-3 тис. Чоловік. Мало, хто знає, що серйозною причиною депортації стала робота з 1940 року підпільної організації Хасана Ісраїлова, метою якої було відділення регіону від СРСР і знищення тут всіх росіян.

ногайці

Ще одним тюркським народом регіону є ногайці, самоназва етносу - «стократ», іноді їх називають ногайскими татарами або кримськими степовими татарами. В освіті етносу брало участь більше 20 стародавніх народів, серед них сіраки і уйгури, Нойман і Дорміа, кереіти і аси, кипчаки і булгари, аргинов і кенегеси.

Етнонім «стократ» належить до імені золотоординського політичного діяча XIII століття темника Беклербека Ногая, який об'єднав всі розрізнені протоногайскіе етнічні групи в єдиний етнос під своїм началом. Першим державним об'єднання ногайців стала так звана Ногайська Орда, з'явилася вона на історичній арені з розпадом Золотої Орди.

Становлення ногайського держави продовжилося при золотоординське темнику Едигей, легендарний і героїчний правитель, проповідник ісламу продовжив об'єднувати ногайців. Він продовжив все традиції правління Ногая і повністю відокремив ногайців від влади ханів Золотої Орди. Ногайська Орда згадується в літописах і російських посольських книгах за +1479, 1 481, 1486 рр., Листах європейських правителів, короля Польщі Сигізмунда I, в грамотах і листах Русі та середньовічної Польщі, кримських ханів.

Через столичне місто Ногайської Орди Сарайчик на річці Урал проходили караванні шляху між Середньою Азією та Європою. До складу Російської держави ногайці увійшли рішенням старійшин родів в 1783 році, сто підтвердилося Маніфестом Катерини II. Окремими групами ногайці ще боролися за незалежність, але полководческие талант А. В. Суворова не залишив їм шансу. Тільки мала частина ногайців сховалася в межиріччі Терека і Куми, на території сучасної Чечні.

інші народи

У передгір'ях Кавказу проживає безліч інших етносів і народностей. Аварцев тут проживає 865 348 чоловік, кумики чисельністю 466 769 чоловік, лакців налічується 166 526 осіб, даргинцев за результатами останнього перепису населення 541 552 особи, 396 408 осіб - лезгини, 29 979 чоловік - агуле, 29 413 осіб - рутульці, 127 941 - табасарани і інші.

За оцінками істориків, філологів і археологів - на території сучасного Кавказу на даний момент проживають нащадки близько 60 різних мовних груп, і більше 30 національностей. За багатовіковий період становлення народностей на території межує з постійними війнами і розрухою, етнос зміг пронести свою культуру і звичаї через століття. Ознайомитися з кожної з них - непосильна праця, але дізнатися про більшість з них буде як мінімум цікаво.

Проводячи свою екскурсію про народи Кавказу, Хотілося б визначити шлях, по якому ми пройдемо знайомлячись із загальними характерними того чи іншого етносу фактами. Почнемо його з Західного Кавказу, і найзахіднішої народності - абхазів. Закінчимо наше знайомство на сході, разом з лезгинами. Але і не забудемо про кочових племенах.

Почнемо саме з них, щоб ознайомиться з географічними особливостями Кавказу, щоб розуміти специфіку життя всіх інших народностей. Справа в тому, що Північний Кавказ - привертає до ведення землеробства. Тому багато кочові племена осіли, і стали будувати власну культуру вже на місцях. Починаючи від абхазів і закінчуючи жителями Аланії.

Південна частина Кавказу

А ось що стосується південної частини Кавказу - то грунт в цих місцях безплідна. Вода, яка надходить з гір - досягає рівнини в застояної вигляді, бо іригаційні системи далекі від досконалості. Тому, як тільки настає літо, кочові племена відправляються все вище і вище в гори. Все залежить від умов для худоби. Якщо прожитку досить, висота залишається незмінною.

З настанням холодів, кочівники спускаються з гір. Татари, ногайці і трухмени живуть за принципом витоптаної трави: як тільки трава під ногами витоптана - пора рухатися. І вже в залежності від пори року визначають вгору в гори, або ж спускатися.

Карта розселення народностей:

Тепер повернемося до осілим ще в стародавні часи племенам, які обрали землеробство в основу своєї життєдіяльності.

Найчисленніші народи Північного Кавказу

абхази

- найзахідніша народність Кавказу. Більшість - християни, проте з 15 століття, з огляду на розширення території, були додані мусульмани суннітського толку.

Загальна чисельність абхазів у всьому світі налічує близько 200 тисяч чоловік в 52 країнах світу.

Культурна складова християнського народу - традиційна даної місцевості. З давніх-давен займалися і славилися килимарством, вишиванням, різьбленням.

Наступна у напрямку на схід народність. Північні схили Кавказу, а також рівнини у Терека і Сунжа - їх ареал проживання. Нинішня територія Карачаєво-Черкесії, проте з карачаївцями не має нічого спільного, крім території. У той же час має місце бути спорідненість з кабардинцами, однак ті, з огляду на адміністративно-територіального поділу також поділяють територію з далекими по спорідненості Балкарії.

Всі вони відносяться до адигів. Культурна спадщина яких внесло величезний внесок до світової спадщини ковальського та ювелірного справи.

свани

- північна гілка грузин, яка зберегла свою власну мову і культурну спадщину. Територія проживання - найбільш високогірна частина Грузії, це від 1000 до 2500 метрів над рівнем моря.

Характерною рисою культурного життя сванов є відсутність кріпосного права і умовний принцип дворянства. Не було на рахунку загарбницьких воєн. Всього налічується близько 30 000 сванов по всьому світу.

осетини

- стародавня народність іранського походження. Царство осетин Аланія - одне з найбільш древніх і що пронісся через століття християнство в його первісному вигляді. Багато республіки з огляду на несталий християнства перейшли в іслам, однак Аланія - найбільша територія північного Кавказу яка успадкувала християнство. Момент ісламізації пройшов мимо.

і чеченці

- споріднені народи. Більшість сповідують іслам, виняток становлять лише проживають на території Грузії. Загальна чисельність народів становить близько 2 мільйонів чоловік.

лезгини

Самий східний регіон представлений народами нинішнього Дагестану. І найбільш поширений не тільки на території Дагестану, а й Азербайджану - лезгини, Відрізняються багатою культурною спадщиною.

Визначальне значення в становленні кавказьких народів зіграло географічне положення. Розташувавшись на кордонах Османської Імперії, Візантії, Російської Імперії - їм було зумовлено військове минуле, риси якого відобразилися на характері і специфіки народів Кавказу. Однак, варто зазначити, що культурна спадщина була збережена, незважаючи на гніт сусідніх імперій.