Взаємини Русі з прикордонними кочовими народами. Взаємовідносини російських кочівників і їх вплив на давньоруську державу

Федеральне агентство з освіти

філія державного освітнього закладу вищого

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

вітчизняна історія

Давня Русь і кочівники IX-XII ст

виконав:

відділення

спеціальність:

перевірив:

Вступ

Освіта давньоруської держави, народження першої феодальної держави було одноразовим подією, а процесом тривалим. Розвиток слов'янського суспільства розтягнулося на багато століть. Племена розселялися, перемішувалися, зливалися. Східні слов'яни в VII-VIII ст. вже становили значну частину населення Східної Європи. Саме в цей час слов'яни поступово освоюють покриті густими лісами простору сучасного Центру території Росії. Слов'янські племена розкинулися на величезних просторах, по берегах великих річок.

Історичним значенням утворення держави є сприятливі умови для розвитку землеробства, ремесел і зовнішньої торгівлі; формування соціальної структури розвиток давньоруської культури. Відбувається складання єдиної давньоруської народності з російського, українського та білоруського народів.

Давня Русь внаслідок свого географічного положення повинна була вести боротьбу з жителями степів, з кочовими азіатськими народами, поки не зміцніла в своєму державному організмі і не перетворила степу в притулок для себе.

Те історичне місце, яке посіла Давня Русь серед феодальних держав Європи, а також ті зовнішньополітичні проблеми, які встали передній в зв'язку з її географічним положенням і тодішньої розстановкою і співвідношенням сил між Руссю і суміжними державами, виявилися суттєвими і вирішальними аж до наших днів.

Використовуючи складні методи історики змушені реконструювати факти зниклої дійсності. Часом аналіз проводиться лише за допомогою непрямих свідчень і аргументів. На висновки впливають різні світоглядні, філософські, політичні та ін. Погляди істориків. У зв'язку з цим цілком природно, що одні й ті ж події минулого різні вчені інтерпретують по-різному, пропонуючи іноді взаємовиключні висновки і оцінки. Без цього історична наука не могла б нормально розвиватися.

Автор даної роботи має на меті сформувати уявлення про початок існування Київської Русі, про її етнічне коріння, культуру та релігію. Показати політичну ситуацію в IX-XII ст. у взаєминах нашої держави з кочовими народами і прикордонними державами, відобразити хронологію історичних подій, а також простежити вплив цих відносин на розвиток культури і політики в Київської Русі.

Давньоруська держава. Його утворення і особливості.

Вчені до цих пір сперечаються, де знаходиться прабатьківщина слов'ян, в який час і яким шляхом відбувається їх розселення на просторах Східноєвропейської рівнини. Найбільш поширеною точкою зору є та, що прабатьківщиною слов'ян є Карпатські гори, верхів'я річок Вісли, Одера, Дністра, куди в третьому тисячолітті до нашої ери вони прийшли з півострова Індостан.

За історичними джерелами можна простежити, що в VII-VIII ст. у слов'ян йде інтенсивний процес розкладання родо-племінного ладу. Так, з початкового літопису ми знаємо про великих східнослов'янських племінних групах: поляни, які оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися; древляни, які жили від них на північний захід в дрімучих лісах; сіверяни, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі і Сіверський Донець; дреговичі - між Прип'яттю і Західною Двіною; полочане- в басейні р. полотен; кривичі - в верхів'ях Волги і Дніпра; радимичі і в'ятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були приведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радімов, який "прийшов і сів" на р. Соже (притока Дніпра) і Вятка - на р. Оці; ільменські словени жили північ від в басейні озера Ільмень і р.Волхов; бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу; білі хорвати - на Прикарпатті; уличі і тиверці - між Дністром і Дунаєм. Археологічні дані підтверджують кордону розселення племінних союзів, зазначених Нестором в «Повісті временних літ».

В даному випадку мова йде не про племена, а про більш великих племінних союзах, утворення яких безпосередньо передує виникненню держави. У кожного з цих союзів було своє "княженье". Це ще не князівства в більш пізньому, феодальному розумінні слова, і князями спочатку іменувалися племінні вожді.

Отже, першими слов'янськими поселенцями, є древляни і поляни, жителі лісів і жителі полів; ці «місцеві» причини зумовлювали різницю в характерах обох племен, велику дикість древлян, велику схильність їх жити за рахунок сусідів, від чого терпіли «збитки» галявині. Це останнє плем'я набуло особливого значення тому, що містечко, серед нього заснований, Київ, став головним містом Руської землі.

До 882 році, в період військової демократії, у древніх слов'ян відбувається розкладання родових общин на територіальні або сусідські, що сприяло руйнуванню старих племінних структур і посилення ролі племінних старійшин, глав численних пологів. В цей час слов'яни вели численні війни, відбиваючи набіги кочівників. Більшість істориків визнає, що в VII-IX ст. відбувається об'єднання слов'янських племен в союзи і союзи союзів. Це розглядається ними як прогресивний розвиток інституту родоплемінного ладу. Виникнення союзів племен - завершальний етап розвитку родоплемінної політичної організації і одночасно підготовча стадія феодальної державності.

Завойований в 882 р новгородським князем Олегом Київ став центром давньоруської держави, що іменується в історичній літературі Київською Руссю. Порівняно легке твердження влади Олега в Подніпров'ї свідчить про те, що до цього часу дозріли внутрішні умови для об'єднання. Тобто об'єднання східнослов'янських земель в давньоруську державу було підготовлено внутрішніми соціально-економічними процесами. Безсумнівно, дуже важливу роль в утворенні Давньоруської держави зіграли варяги. Вони з'явилися зв'язуючим елементом і на першому етапі становили опору великого князя, їх представника. Найважливішими турботами Олега, як і наступних князів стали, по-перше, звільнення від влади Хазарського каганату і підпорядкування Києву ще не підкорених східнослов'янських племен; по-друге, захист рубежів держави від зовнішніх ворогів; і по-третє, забезпечення вигідних умов для Русі в торгівлі з Візантією.

Віче - збори общинників, на яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, в тому числі і вибір вождів - "військових ватажків". При цьому в вічових зборах брали участь тільки чоловіки-воїни. Таким чином в цей період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху "військової демократії", що передує утворення держави.

Крім того, відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіють усіма угіддями спільно, приходить громада, що складається з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями і самостійно розпоряджаються продуктами своєї праці.

Можна виділити 5 етапів в розвитку Київської Русі:

1. до 882 м - освіту феодального держави зі столицею в Києві, яке охоплювало ще не всіх слов'ян;

2. 882-911 рр.- влада в Києві захоплює князь Олег;

3. 911-1054 рр.- розквіт Київської Русі, прийняття християнства Володимиром I в 988 році, прийняття першого кодексу законів «Руська правда» Ярославом Мудрим і його синами;

4. 1054-1093 рр. - поява перших елементів розпаду (політичної дезінтеграції);

5. 1093-1132 рр. - Останнім посилення Київської Русі, однак через багатьох причин в 1134 році держава розпадається.

Політична структура держави виглядає наступним чином:

На чолі держави - Великий князь;

На місцях - його намісники;

Головна опора князя - дружина, старша частина якої формує Боярську Думу і боярство, а молодша - згодом складе дворянський стан,

У містах князем посаджені тисяцькі, соцькі, десятники, міські воєначальники «старці Градського».

Так виглядає вищий військово-урядовий клас.

Соціальний склад Київської Русі:

Еліта суспільства - це князі, дружина, з якою формується рада при князі Боярська Дума;

Основне населення Київської Русі становили городяни (ремісники і купці), селяни (селяни і ремісники різних категорій),

До безправним верствам населення відносяться челядь і холопи.

заняття . Ще до утворення Давньоруської держави слов'яни, освоюючи величезні лісові та лісостепові простору Східної Європи, несли з собою землеробську культуру. Поширене було підсічно (підсічно-вогневе) землеробство. На звільнених від лісу в результаті вирубки і випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури, використовуючи природну родючість грунтів, посилене золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали і освоювали новий, що вимагало зусиль всієї громади. У степових районах застосовувалося перекладне землеробство, схоже з підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерева, а польових трав. У південних районах набуває поширення польове орне землеробство, засноване на використанні тяглової худоби і дерев'яної сохи.

Також, поряд зі скотарством слов'яни займалися і звичними для себе промислами: полюванням, рибальством, бортництвом. Розвиваються багато ремесла. Випалювання глиняних виробів, ковальське справа, вирізання посуду з дерева, плотнічество. Всі ці майстерності, в основному здійснювалися для підтримки побуту населення, а не для краси. Особливе значення для доль східного слов'янства має зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, так і на шляху «з варяг у греки».

Релігія. Язичництво і перехід до Християнства . До виникнення Давньоруської держави і прийняття християнства в основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого. Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя. Надалі слов'яни все більш поклонялися великому Сварогу - богу неба і його синам - Даждьбогу і Стрибогу - богам сонця і вітру. Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози, "творець блискавок", який особливо шанувався як бог війни і зброї в князівсько-дружинної середовищі. У язичницький пантеон входили також Велес або Волос - покровитель скотарства і хранитель підземного світу предків, Макошь - богиня родючості та інші. Зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в споріднену містичний зв'язок роду з будь-яким тваринам, рослиною або навіть предметом. Крім того, світ східних слов'ян був "населений" численними берегинями, русалками, лісовиками і ін.

До середини Х століття на Русі панувало язичництво, тому влада перших руських князів носила не тільки державний, військово-політичний, а й сакральний характер. Прізвисько князя Олега «Віщий» свідчить про те, що, ймовірно князі одночасно були жерцями. Перші згадки про християн на Русі з'являються вже за князя Ігоря, його дружина княгиня Ольга стала першою християнкою в князівської династії. Літопис описує її хрещення під час відвідин Царгорода (Константинополя). В середині Х століття в Києві вже існувала християнська громада, проте Давня Русь ще довго була язичницької. Перехід до монотеїстичної релігії супроводжувався становленням нового типу держави на Русі. З прийняттям православ'я воно стає домінантною формою об'єднання (інтеграції) Давньоруської держави. Хрещення Русі стало одним з поворотних подій в історії нашого народу. Прийняття християнства (православ'я) на Русі завжди розглядалося як подія, яка принесла їй нову історичну долю, дозволивши покінчити з язичницьким варварством і на рівних увійти в сім'ю християнських народів Європи

Літописні джерела повідомляють нам подробиці «хрещення Русі»: В 987 м візантійський імператор Василь II просив допомоги у російського князя Володимира в придушенні заколоту Варди Фоки, який намагався захопити імператорський трон. За цю допомогу він обіцяв віддати в дружини київського князя свою сестру Анну, але за умови звернення його в православну віру. Князь Володимир допоміг візантійському імператорові, охрестився сам і охрестив свою дружину в Візантії. А після повернення з походу одружився і в 988 р охрестив киян.

Відносини Стародавньої Русі з кочовими народами в період IX-XII

Протягом IX століття весь південь нинішньої Росії був зайнятий хозарами - державою Хозарський каганат, який в другу половину IX ст. поширив свої поселення по північному узбережжі Азовського моря і Північного Причорномор'я. Хазарская держава збирала данину з слов'янських племен, що жили на північ від кордону степів, тобто полян в Подднепровье, з сіверян і радимичів.

Північне Причорномор'я на захід від течії Дніпра було зайнято строкатим населенням з кочових племен угрів і протоболгар, що входили в болгарську державу. В кінці IX століття на цю територію стали проникати печеніги, пригнічені хозарами і половцями. Вони витіснили з Північного Причорномор'я угрів і протоболгар. А на початку X століття, після того як влаштувалися в цьому новому регіоні, стали турбувати своїх сусідів, в тому числі і Київську Русь.

«Ситуація на півдні Росії, в Причорномор'ї і Приазов'ї у другій половині IX ст. дає ключ до пояснення перших міжнародних акцій Київської Русі »

По-перше, в наслідок догляду протоболгар до Дунаю і Дністра Причорномор'я стало на якийсь час абсолютно вільним від ворожих кочівників, припадають перші кроки, перші спроби виходу давніх русів і їх знову виниклої держави на міжнародну арену через контакти з Візантією та Західною Європою.

По-друге морської характер операцій древньої Русі з Візантією пояснюються двома обставинами: тим, що Візантія була відгороджена від Русі проміжними ворожими і неспокійними державами кочівників. І тим, що дружини перших князів Русі були звичні і професійно підготовлені до морських походів.

До кінця IX ст. Північне Причорномор'я було повністю зайнято кочівниками і їх державними утвореннями, відгороджується Давню Русь від Чорного моря і Візантії. Лівий берег Дніпра був зайнятий печенежскими племенами, правий - хозарами.

Коли ж в середині XI ст. все Північне Причорномор'я і Приазов'я стають зоною підконтрольної ордам войовничих кочівників, Русь фактично залишається відрізаною від відносин з Візантією, тому ці відносини все більш і більш загасають до кінця XI ст., а з другої половини XII в. набувають вже не зовнішньополітичний, а церковно-релігійний характер.

У період існування Київської Русі її південний кордон, за період 300-350 років ніколи не фіксувалася і по суті залишалася весь час в рухомому, змінюваному стані, оскільки жили і змінювали тут один одного народи вели кочовий спосіб життя і могли під тиском більш сильних прибульців йти від цього регіону, залишати його назовсім, поступаючись місцем агресорам.

Відносини, що складаються у Київської держави з різними племенами кочівників, мали ту спільну рису, що незалежно від національного складу кочівників завжди були вкрай напруженими, так як представляли собою стан перманентної війни, ніколи непередбачуваною, ніколи не підпорядкованої певним правилам, звичаям чи законам, і завжди швидкоплинної, але в той же час вкрай спустошливої. Основною формою військових дій кочівників були стрімкі набіги з метою награбувати худобу і відвести в полон населення. Які вчинили набіг орди степовиків миттєво відкочувалися з награбованим майном, і якщо росіяни князівські дружини не встигали їх нагнати і відбити награбовану видобуток до того, як степовики досягали своїх степових меж, то люди і худоба назавжди пропадали, а місцевість обезлюдевала.

Навіть в тому випадку, якщо російські князі, бажаючи гарантувати свої землі від набігів кочівників, збирали об'єднані походи далеко в глиб степів для переслідування грабіжників, то і в цих випадках «війна» обмежувалася однією - двома локальними битвами. Результат цих битв і надавав визначальний вплив на весь подальший цикл відносин сторін: у разі рішучої перемоги російських відразу укладався мир, який зберігається кілька років, в разі ж поразки або при відсутності переваги у руських дружин - продовжувало тривати невизначений час стан війни, тобто набіг міг наслідувати в будь-який момент.

Наносячи постійний і регулярний збиток людських і матеріальних ресурсів давньоруських князівств - як порізно, так і разом узятим, кочові народи південних степів в той же час грали складну і істотну роль у зовнішньополітичних відносинах Київської Русі. Роль, яку не можна однозначно назвати «негативною».

Перед загрозою вторгнення кочівників руські князі були змушені змінювати тактику зовнішньої політики в цілому. Це сприяло створенню різних нових методів для вирішення зовнішньополітичних питань і територіальних взаємин (наприклад, договірно-переговорні методи).

Це були перші випадки в історії російської дипломатії, коли сталася серйозна зміна вже сформованих століттями зовнішньополітичних прийомів, методів і концепцій.

На східному кордоні Київської Русі місцевість була підпорядкована хазарам. Але вже в 882-885 роках Князь Олег звільняє полян, древлян, сіверян і радимичів з під влади хазар.

За 200-річний період російсько-хозарських зіткнень не було жодної спроби увійти в офіційний контакт один з одним і укласти будь-яку угоду, що регулює відносини двох сусідніх держав, або хоча б мирне умова, що припиняє або призупиняє на час набіги і війни. Ні хазари, що піддавалися нападу, ні російські, які грабували хазар, не прагнули до мирного врегулювання.

Підсумовуючи вищевикладене, і об'єднуючи дані різних джерел, наведу список країн, в відносини з якими вступала Київська Русь в IX-XII ст. Під відносинами розуміються набіги, походи, війни і мирні угоди.

1) Візантія

2) Хозарський каганат

3) Болгарія Задунайська

4) Ляшская земля (Польща)

5) Угорське королівство (Угорщина)

6) Печеніги

7) Половецький степ

8) Волзько-Камська Булгарія

Вплив відносин з прикордонними державами і кочовими народами на етнокультурний розвиток Давньої Русі.

Південно-Західна, стародавня власна Русь (князівства Київське, Переяславське, Чернігівське, Смоленське, Волинське, Туровський), є область Дніпра - головної річки водного шляху «з Варяг в Греки»; Цим шляхом, Русь була зобов'язана своїм з'єднанням з Північно-Західною і Південно-Східної Європи: з першої з'явилися князі, від другої отримано християнство.

Сусідні з Київською Руссю держави сповідували релігії, основу яких становив монотеїзм, тобто віра в єдиного Бога. У Візантії панувало християнство, в Хазарії - іудаїзм, в Волзької Булгарії - іслам.

Прийняття християнства з Візантії, скріплене шлюбом з представницею імператорського дому, підняло міжнародний престиж Давньоруської держави. Докорінно змінився міжнародний статус Стародавньої Русі. Про це свідчать численні династичні шлюби княжого роду на Русі практично з усіма королівськими будинками Західної, Центральної та Північної Європи.

Хрещення справили величезний вплив на культурне життя Русі, на розвиток техніки, ремесел і т. Д. З Візантії Київська Русь запозичила перші досліди карбування монет. Помітний вплив хрещення проявилося і в художній області. Грецькі художники створювали в новонаверненої країні нові шедеври, які прирівнювалися до кращих зразків візантійського мистецтва, наприклад, Софійський собор у Києві, побудований ще Ярославом в 1037 г. Нині він є великим музеєм. Зразком архітектурного мистецтва до сих пір є побудований в 1050г. Софійський собор в Новгороді. З Візантії до Києва проникла і живопис на дошках. У зв'язку з хрещенням з'явилися в Київській Русі і зразки грецької скульптури. Помітний слід залишило хрещення і в галузі освіти, книговидавничої справи. Швидкий розвиток російської писемності відбувалося і в XI ст., після визнання християнства офіційною релігією на Русі. Потреба в церковних книгах слов'янською мовою різко збільшилася, так як християнство проникло не тільки в місто, але і в сільську місцевість.

Що стосується відносин з половцями, то тут відбувається поступова еволюція: від різкого протистояння до прагнення знайти домовленості в мирному ключі.

Виробляються певні методи досягнення мирних відносин з половецькими ханами і союзами половецьких племен:

1) Встановлення дружніх відносин з ханської верхівкою шляхом систематичних подарунків ханам, частування їх дружин і запрошення «В гості» їх сімей.

2) Прямий підкуп золотом ханів і ханських воєначальників

3) Висновок з половецьким ханами династичних шлюбів і створення російсько-половецьких родинних кланів і князівсько-ханських сімейств.

Олег Святославович брав на виховання половецьких дітей, які залишилися сиротами, вимагав регулярно проводити переукладання світів і підтримувати відносини через династичні шлюби і родинні стосунки.

В результаті такої політики не тільки різко падають число і інтенсивність половецьких набігів, а й розширюється етнокультурна мозаїка всього населення Давньої Русі.

Висока землеробська культура слов'ян, придбана на родючих землях півдня, позитивно сприймалася корінними жителями. Мирне співробітництво слов'ян з балтським і угро-фінським населенням поступово призводило до ослов'янення його значної частини. Дослідження антропологів показують, що предками сучасних росіян, українців і білорусів є не тільки слов'яни, а й древні угрофінни і балти.

У другій половині XII в. завершується процес утворення системи окремих князівств. Настав період феодальної роздробленості. У той же час цей процес за своїм змістом створював нові сприятливі умови для подальшого економічного, політичного і культурного розвитку російських земель.

Список літератури:

1) Арсланов Р.А., Керов В.В., Мосейкина М.Н. Історія Росії з найдавніших часів до початку XX століття: Учеб. для студентів гуманні. спец. / Под ред. В.В. Керова. - М .: Вища. шк., 2001. - 784 с.

2) Вдовина Л.Н., Козлова Н.В., Флоря Б.Н .. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття. УП. / Мілов Л.В. М., 2006 - 762c

3) Данилевський І. І. Давня Русь очима сучасників і нащадків (IX-XII ст.); Курс лекцій: Навчальний посібник для студентів вузів.- М .: Аспект Пресс, 1998.- 399 с.

4) Історія Росії: З найдавніших часів до кінця ХХ століття: [В 3 кн.]: Учеб. посібник для студентів вузів, що навчаються за напрямом і спец. "Історія" / Ін-т ріс. історії РАН; Редкол .: О.М. Сахаров (відп. Ред.) Та ін. - М .: АСТ, 2001. Кн. 1: Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття / Відп. ред .: О.М. Сахаров, А.П. Новосельцев. - 575 с.

5) Мунчаев Ш. М., Устинов В.М. Історія Росії: Підручник для вузів. - 3-е вид., Зм. і доп. - М .: Норма, 2004. - 768 с.

6) Плетньова С.А. Кочівники південноруських степів в епоху середньовіччя (IV-XVIII століття): Учеб. посібник. - Воронеж: Изд-во Воронеж. держ. ун-ту, 2003. - 247 с.

7) Похлебкін В.В. Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах, фактах IX-XX ст .: Вип. 2 Війни і мирні договори. Книга 1: Європа і Америка. Довідник. - М .: Междунар. відносини, 1995. - 784 с.

8) Проценко О.Е. Історія східних слов'ян з найдавніших часів до кінця XVIII ст .: Навчальний метод. посібник / О.Е. Проценко, М.Я. Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002.-115с.

По-перше, внаслідок відходу протоболгар до Дунаю і Дністра Причорномор'я стало на якийсь час абсолютно вільним від ворожих кочівників, припадають перші кроки, перші спроби виходу давніх русів і їх знову виниклої держави на міжнародну арену через контакти з Візантією та Західною Європою.

По-друге, морський характер операцій древньої Русі з Візантією пояснюються двома обставинами: тим, що Візантія була відгороджена від Русі проміжними ворожими і неспокійними державами кочівників. І тим, що дружини перших князів Русі були звичні і професійно підготовлені до морських походів.

1) Візантія
2) Хозарський каганат
3) Болгарія Задунайська
4) Ляшская земля (Польща)
5) Угорське королівство (Угорщина)
6) Печеніги
7) Половецький степ
8) Волзько-Камська Булгарія

Великий степ простяглася майже від Тихого океану на Сході і до Дунаю на Заході. Протягом століть Степ служила місцем народження кочових орд, що руйнували і захоплювали більш цивілізовані території від Китаю і Середньої Азії до Європи. Кіммерійці, скіфи, сармати, готи, гуни, знищуючи і поглинаючи один одного, прокотилися по північному Причорномор'ї.

Перші, з ким довелося зіткнутися молодому давньоруської держави, були хазари. Тюркське об'єднання племен, можливо нащадки гунів, в VII столітті виділяється в власну державу - Хозарський каганат. Хазари стягували данину з народів що населяють Крим, Приазов'ї та північний Кавказ. Згодом до числа данників потрапили і східні слов'яни: поляни, сіверяни, радимичі, в'ятичі.

Поява варягів і освіту Давньоруської держави кардинально змінювало ситуацію в регіоні - руські князі, підкоряючи собі слов'янські племена, зіткнулися з хозарами.

«У рік 6393 (885). Послав (Олег) до радимичів, питаючи: «Кому даєте данину?». Вони ж відповіли: «Хазарам». І сказав їм Олег: «Не давайте хозарам, але платіть мені».

Для захисту від русичів хазари зводять серію фортець на своїх північно-західних рубежах. Для цього вони просять допомоги від Візантії і отримують її. Головною фортецею став місто Біла Вежа на лівому березі Дону.

У 965 році Святослав Ігорович йде в Східний похід проти каганату.

«У рік 6473 (965) пішов Святослав на хазар ... здолав Святослав хозар, і столицю їх і Білу Вежу взяв. І переміг ясів і касогів ... »

Тоді ж був захоплений Самкерц (Тмутаракань) і утворено Тмутараканське князівство. У 968-969 рр. Святославом був узятий і зруйнований Ітіль. Війна закінчилася знищенням незалежного Хазарського держави. Вожді були змушені просити допомоги у Ширвану і Хорезма, відмовитися від іудаїзму на користь мусульманства. Але в 985 році князь здійснив похід на Хазарію і наклав на неї данину. Незабаром Хазарія припинила своє існування як держава. Пізніше хазари служать у війську Мстислава Тмутараканського. Багато переселяються в Крим, згадуються хазари які живуть в Києві.

Печеніги

Печеніги представляли собою союз тюркомовних, почасти сарматських і фінно-угорських кочових племен. Вони з'явилися в Дикому полі в VIII столітті, видавлені з Азії сильнішими суперниками. Никонівський літопис так говорить про першому зіткненні слов'ян з печенігами:

«Того ж літа избиша безліч печенег Оскольд і Дір»

Сталося це в 875 році. З тих пір практично всі руські князі або воювали з печенігами, або складають умови з ними. Так в 944 році степовики йдуть в похід з Ігорем на візантійців. Зі Святославом печеніги б'ються проти Хазарії в 965 році і Візантією в 970. Але під час походу князя на Болгарське царство печеніги облягають Київ. Вони ж підстерегли Святослава на дніпровських порогах і позбавили життя.

Після смерті Святослава кочівники скористалися междоусобицей між його синами, набіги почастішали. У 922 році на річці Трубіж відбулася битва, що закінчилася розгромом печенігів. На честь цієї перемоги князь Володимир Святославич повелів заснувати на місці битви місто Переяславль.

У 995 році набіг печенігів був більш успішним, Володимир зазнав поразки і втік до Новгород, щоб зібрати нові сили. В цей час кочівники грабували порубіжні землі. З облогою Бєлгорода пов'язана легенда. Коли в обложеному місті закінчилися запаси їжі, захисники пустилися на хитрість: викопали два колодязі і поставили в них бадді з вівсяним киселем і медом. Запрошеним на переговори «кращим мужам» печенізьким дали спробувати з колодязів, переконуючи, що земля сама дарує їжу, навіть дали припасів в дорогу. Уражені печеніги зняли облогу.

Бєлгородський кисіль. Ілюстрація з Радзивилловской літописі

У 1015-1019 рр. печеніги воюють на стороні київського князя Святополка Окаянного і польського князя Болеслава Хороброго проти Ярослава Мудрого за київський стіл. У 1019 році у вирішальній битві на березі річки Альта (Київська область) році війська печенігів, Болеслава і Святополка були розбиті.

У 1036 році печеніги підступили до Києва і обложили його. Ярослав зібрав в Новгородських землях військо з новгородців і варягів і вщент розгромив кочівників. Велика частина їх була знищена під час втечі. На честь цієї перемоги Ярослав наказав закласти храм Святої Софії в Києві. Втрати, яких зазнала печенігами, був настільки сильний, що після битви під Києвом вони більше ніколи не вторгалися в руські землі, а незабаром і зовсім зникли з Дикого поля.

половці

В середині XI століття Степ стає Половецької - Дешт-і-Кипчак. Половці-кипчаки беруть під свій контроль землі від Дунаю до Іртиша. Войовничі кочівники видавили або асимілювали інших степовиків з Дикого поля. До появи монголо-татар в XIII столітті вони стають головною військовою загрозою з південного сходу. В руських князівствах ці два століття - час смут і усобиць. Половці регулярно виступають на стороні то одного, то іншого російського князя в їхніх війнах за владу.

1097 року Любецький з'їзд князів зупинив взаємні чвари. А на Долобському з'їзді в 1103 році князі об'єдналися для протистояння половецької загрози. У тому ж році в битві при Сутень (річка в Запорізькій області) єдине військо руських князів вщент розбило половців, загинуло 20 ханів.

Через вісім років в битві при Салниці (верхів'я Сіверського Дінця) російська армія знову завдає поразки половцям.

«В літо 6620 (1111). Ідоша на половці Святополк, Ярослав, Всеволод, Володимир, Святослав, Ярополк, Мстислав, Давид Святославич із сином Ростиславом, і Олговіч, Давид Ігоревич і доідоша граду Осенева і Сугрову, взявши веже Половецька і бишася з половці на Салне ріці »

У цій битві кочівники мали настільки велику чисельну перевагу, що оточили росіян, але не витримали удару і побігли. Половці втратили в битві більше 10 000 чоловік.

Після цих битв половці надовго йдуть на Кавказ, за \u200b\u200bВолгу і Дон. На Кавказі служать грузинського царя Давида Будівельнику. Після смерті Володимира Мономаха знову починається період міжусобної боротьби і половці на стороні суздальських і сіверських князів беруть участь в походах на Київ у 1169-му та в 1203 роках. Русь втрачає Тмутараканське князівство і Білу Вежу. До цього ж періоду відноситься невдалий похід князів на Дон, описаний в «Слові о полку Ігоревім»

Русичі поле велике
Перегородили щитами червленими,
Шукаючи собі честі, а князю слави.

Край протистоянню поклало вторгнення монголо-татар

Може скластися враження, що історія взаємовідносин Русі зі Степом - безперервна війна. Але це не так. Літописи, в більшості своїй, це опис походів і битв. Крім воєн була взаємовигідна торгівля і обопільне культурне проникнення. Хазари жили в Києві і служили російським князям. Саме хозари переконували Володимира прийняти іудаїзм, коли він вибирав віру для Русі. Печеніги в союзі з російськими воювали проти Візантії, Болгарії, Хазарії. Половці ж, за деякими версіями, могли бути південній гілкою слов'ян. На половецьких княжна були одружені багато князі, в тому числі і засновник Москви Юрій Володимирович (Долгорукий). Степовики ж, в свою чергу, приймали православ'я і зливалися з південними князівствами. Саме об'єднане російсько-половецьке військо протистоїть монголам у битві на Калці.

література:

Повість минулих літ.
Радзивіллівський літопис.
Єгоров В. Л. «Русь і її південні сусіди в X-XIII століттях». Вітчизняна історія, 1994, № 6

Федеральне агентство з освіти

Філія державного освітнього закладу вищого

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

вітчизняна історія

Давня Русь і кочівники IX-XII ст

виконав:

відділення

спеціальність:

перевірив:

Вступ

Давньоруська держава. Його утворення і особливості.

Можна виділити 5 етапів в розвитку Київської Русі:

1. до 882 м - освіту феодального держави зі столицею в Києві, яке охоплювало ще не всіх слов'ян;

2. 882-911 рр.- влада в Києві захоплює князь Олег;

4. 1054-1093 рр. - поява перших елементів розпаду (політичної дезінтеграції);

5. 1093-1132 рр. - Останнім посилення Київської Русі, однак через багатьох причин в 1134 році держава розпадається.

Політична структура держави виглядає наступним чином:

На чолі держави - Великий князь;

На місцях - його намісники;

У містах князем посаджені тисяцькі, соцькі, десятники, міські воєначальники «старці Градського».

Так виглядає вищий військово-урядовий клас.

Соціальний склад Київської Русі:

Еліта суспільства - це князі, дружина, з якою формується рада при князі Боярська Дума;

До безправним верствам населення відносяться челядь і холопи.

В історії Росії є і такі народи, про які ми знаємо тільки з літописів і легенд. Вони колись дуже давно населяли наші землі, воювали або дружили з Руссю (що, втім в інші часи мало чим відрізнялося), змагалися з нею або вливалися в неї зі своєю культурою і традиціями, залишаючись в нашій історичній пам'яті і етногенезі. Сьогодні ми розповідаємо про один з таких народів.

... арабо і персомовні автори називали їх кипчаками. Візантійські і мадярські джерела іменували їх команії, куманами і кунами. У російських джерелах цей народ відомий як половці. І ця назва знає кожен, хто хоча б поверхово знайомий з «Словом о полку Ігоревім».

Власне, цим «загальновідомі» уявлення про половців - між іншим, певною мірою наших предків - і обмежуються. І, зізнатися, наукові знання теж не сильно балують нас подробицями.

Хто це такі і звідки прийшли

Практично загальновизнано, що половці - це тюркські племена. Історики вважають, що в цьому конгломераті племен, який не можна назвати етносом, спочатку присутні тюркський і монгольський етнокультурні компоненти.

Перші відомості про кипчаків сягають 40-х років VIII ст., Коли в середньоазіатському регіоні остаточно розпався Тюркський (т.зв. Другий Тюркський) каганат. Будучи нащадками сирів, розбитих уйгурами, кипчаки увійшли до складу Кімакского каганату, в якому знаходилися в IX - початку XI ст. До речі, «кипчак» - спочатку презирливе прізвисько, дане уйгуруамі переможеним тюрків, що означало «невдахи», «втікачі».

До початку XI ст. кипчаки зуміли повністю звільнитися від опіки кимаков і стали претендувати на гегемонію в середньоазіатських і казахських степах. Саме в цей період саме слово «кипчак» набуває нового значення: тепер це «порожнє, дупласте дерево». Розпад Кімакского каганату, обумовлений зовнішнім тиском (новою хвилею кочовий експансії, очолюваної монгольськими племенами) і внутрішніми протиріччями, вивільнив активні кіпчакскіх племена, які рушили в західному напрямку.

Проникнення кипчаків в степу Східної Європи було широкої міграцією слабо пов'язаних між собою політично тюркомовних племен. Міграція розвивалася за двома напрямками. У першому - південному, на Сирдар'ю, переважав кипчакский елемент, тому в арабському світі зустрічали саме кипчаків. Кимакского племена домінували у другому - західному напрямку (в Поволжі). Цим пояснюється поширення в Візантії, на Русі і Східної Європі назв «кумани», «половці». Таким чином, звичне нам назву «половці» тюркські племена отримали вже після просування в степи Північного Причорномор'я.

У вітчизняній науці утвердилася думка, що назва «половці» походить від старослов'янського «плаву» (солома), яким позначали зовнішній вигляд нових кочівників. З цього частина дослідників робить висновок, що там до тюркської і монгольської компоненті десь ще і європеоїдна затесалася, а то і зовсім переважала. Втім, теза про «європеоїдної переважання» не підтверджується антропологічним аналізом більшості половецьких поховань. У зв'язку з цим Е.ч. Скржінская звернула увагу на географічну традицію російського літописання: в її версії слово «половець» означало етнічну характеристику, а місце проживання кочівників - «ту» ( «він підлогу») сторону Подніпров'я.

В середині XI ст. ареал кочування кипчаків (кимаков) простягався від Іртиша на сході до Волги на заході. Сучасники назвали цю величезну територію Дешт-і-Кипчак (Половецький степ).

Витіснивши гузов, які в свою чергу змінили печенігів, половців стали остаточними господарями на півдні Східної Європи, впритул наблизившись до кордонів Давньоруської держави. В сучасній історіографії переважає думка про те, що половці зробили величезний вплив на всі сторони економічного, соціально-політичного і культурного життя Русі в період феодальної роздробленості.

Неспокійні сусіди і «багатовекторність» по-російськи

Перша літописна згадка про появу половців біля кордонів Русі відноситься до 1055 року і міститься в одному зі списків «Повісті временних літ». У тексті зазначено: «У сем' літо приходь Болушь з половьці, і сотвори Всеволод мир із ними, і возвратішася половці назад, аж ніяк ж прийшли». Незважаючи на відсутність будь-яких вказівок в джерелі на войовниче поведінку половців, у вітчизняній історіографії ще з XIX в. утвердилося сприйняття кочівників, як ворожої «азіатської» сили, що перешкоджає економічному та політичному розвитку Русі.

Сучасний російський історик Олександр Інків вважає, що усталена у вітчизняній історичній літературі негативна оцінка перших контактів Русі з половцями носить чисто умоглядний характер і не підтверджується джерелами. Він також зазначає, що перша зустріч не стала початком регулярних відносин Русі з половцями, оскільки була скороминущої, локальної і залишилася практично непоміченою в російських землях.

Відомо, втім, що з початку 60-х рр. XI ст. відносини з половцями стають регулярними і вдумливими: тобто кочівники починають нападати на руські князівства. «Вперше прийшли половці войною на Російську землю; Всеволод же вийшов проти них місяця лютого в 2-й день. І в битві перемогли Всеволода і, повоювавши землю, пішли. Те була перша зло від поганих і безбожних ворогів. Був же князь їх Шукав ». З цього часу і аж до монгольської навали половці стали головним зовнішньополітичним чинником розвитку Русі.

При цьому треба пам'ятати, що ослаблення центральної влади при синах Ярослава Мудрого не дозволяла вибудовувати єдину лінію відносин з кочівниками. Тому «суверенні» Ярославичі вибудовували половецьку політику хто на що здатний. Проте, Ізяслав, Святослав і Всеволод 1068 р зробили спільний похід проти половців, який закінчився повною поразкою росіян. Княжа рать була розбита кочівниками в битві на р. Альті. Надалі суперечності між братами привели до краху триєдиної політичної системи на Русі, що склалася після смерті Ярослава. Половці, своїм вторгненням загострилася протиріччя, що назрівали між братами, прискорили її крах.

Ослаблення влади великого київського князя, зростання претендентів на великокняжий престол і поглиблення міжусобиці сприяли активізації половецьких набігів на російські рубежі. Ініціаторами виступали як самі кочівники, які шукали наживу, так і руські князі, які використовували половців в якості військової сили в міжусобних протистояннях. Так, відносно мирні відносини Чернігівського князівства з половцями були обумовлені не стільки географічним фактором (захищеність Чернігова від Степу лісами), скільки боротьбою Чернігівських князів за політичне переважання на півдні Русі. Літописи вказують, що в 1073, 1078 та 1 079 роках загони половців підтримували Святославичей в протистоянні Ярославича.

Як зазначав автор першої і найбільш великої роботи по російсько-половецьким відносин П.В. Голубовський, половці виступали своєрідним регулятором політичної рівноваги на Русі: підтримуючи в усобицах то одних, то інших князів, вони нікому не давали посилитися настільки, щоб підпорядкувати собі інших. Втім, спокушало кочівників, звичайно, не «вплив на політичні процеси», а банальна можливість безперешкодно пограбувати руські землі. З тих же міркувань половці нерідко допомагали російським князям в збройних конфліктах з «третіми сторонами» - поляками, болгарами ...

Дзвінким булатом і чоловічим сімейним авторитетом

До 1093-1094 рр. стає очевидною необхідність об'єднання зусиль для стримування половців. Однак князям було потрібно майже десять років для того, щоб врегулювати взаємовідносини один з одним. На початку XII в. змінюється також військова тактика російських князів, які переходять до активного наступу. Переконливими перемогами закінчилися походи в половецьку степ 1103 і 1106 років. А найуспішнішим і найвідомішим став, організований Володимиром Мономахом: розгром половців у битві при Сальниці, взяття найбільших становищ Шарукань і Сугров.

При цьому російські князі не обмежувалися виключно військовими акціями в стосунках з половцями, часто вдаючись до «шлюбної» дипломатії. У 1107 г. Владимир Мономах одружив свого сина Юрія з дочкою половецького хана Аєпи, а 1117 р інший син великого князя київського Андрій Володимирович одружився на внучці Тугоркана. Також узами шлюбу пов'язали себе з половецькими родами Святополк II і Святослав Ольгович.

У підсумку завдяки дипломатії та успішним військовим походам вдалося витіснити половецькі орди за Дон і Волгу, володіння Мономаховичів розширилися, і на південних і південно-східних кордонах російських князівств встановився відносний спокій.

Перемоги над половцями, втім, зіграли з Руссю і злий жарт. З одного боку, великий князь, будучи впевненим у ліквідації половецької загрози, відмовився від союзницьких відносин з іншими кочовими племенами - торки і печенігами, які вносили свій внесок у підтримання безпеки на степових кордонах. З іншого боку, ослаблення загальної половецької загрози додало князям бадьорості в дробленні Русі. Якщо синові Мономаха Мстиславу вдавалося підтримувати верховенство Мономаховичів по відношенню до всіх гілок династії Рюриковичів, то після його смерті в 1132 р київські князі втратили контроль над Полоцькому і Смоленськом, що поклало початок остаточного розпаду Давньоруської держави.

У цих умовах половці не тільки змогли відновитися від поразок початку XII в., Але з 40-х років почали регулярно вторгатися в руські землі як для участі в протиборстві руських князів, так і заради видобутку.

Половецький натиск кінця XII в. пов'язаний з формуванням великого кочового об'єднання навколо орда хана Кончака. Історик Г.А. Федоров-Давидов писав: «Тенденції до повного об'єднання половців під єдиною ханської владою простежуються тільки в кінці XII - початку XIII ст. і пов'язані з діяльністю хана донських і донецьких половців Кончака, який 1185 р заявив про свої домагання і на дніпровське об'єднання половців. Однак діяльність Кончака не увінчалася успіхом ». Останнє пояснювалося перш за все запеклою боротьбою за владу, що негативно позначалося на боєздатності половецьких військ.

В результаті переважна частина набігів другої половини XII в. успішно відбивалася силами порубіжних князівств, тому половці з'являлися в руських князівствах головним чином в якості найманців місцевих князів, які ворогували між собою. Втім, і спроби російських князів повторити успішний похід Мономаха в половецьку степ виявлялися невдалими - про одну таку конфуз Ігоря Святославича Сіверського 1185 року саме й оповідає «Слово о полку Ігоревім».

Куди пішли і що нам залишили

Монгольська навала застала половецьку степ нездатною до об'єднаного відсічі завойовникам. Після невдалої спроби спільно з російськими князями зупинити монголів у р. Калки 1223 р половці були змушені або залишити Половецький степ, або загинути.

Вторгнення монголів в степу Причорномор'я змусило половців переселитися на Балкани, в Угорщину, Візантію і Закавказзі. Частина кипчаків пішла на Північний Кавказ, давши початок формуванню Кумицька, карачаївського і балкарського етносів. Переселилися до Угорщини половці (складали там до 8% загального населення) до XIV в. були повністю асимільовані. У Болгарії та Візантії половці стали використовуватися в якості військової сили. Нарешті, частина половців бігла в руські князівства.

Ті, що прийшли в Половецький степ ординці поступово стали асимілюватися з половцями. Цей процес знайшов відображення в творі арабського автора ал-Омарі: «У давнину це держава (мається на увазі Золота Орда) було країною кипчаків, але коли їм заволоділи татари, то кипчаки зробилися їх підданими. Потім вони (татари) змішалися і поріднилися з ними (кипчаками), і земля взяла гору над природними і расовими якостями їх (татар), і всі вони стали точно кипчаки, як ніби від одного (з ними) роду, тому що монголи (і татари) оселилися на землі кипчаків, вступали в шлюб з ними і залишалися жити на землі їх (половців) ».

Таким чином, ставши частиною Золотої Орди, половці взяли активну участь в етногенезі таких народів як казахи, татари, башкири, киргизи, узбеки та інших тюркомовних народів.

література:

Гуркин С.В. Половці євразійських степів (проблеми етнополітичної історії VII - перша третина XII ст.) // Дисс ... канд.іст. наук. Ростов-на-Дону, 2000..

Інків А.А. Давня Русь і кочівники південноруських степів в X-XIII ст. (Русь і половці). М., 2007..

Плетньова С.А. Половці. М., 1990..

Талашов М.В. Динаміка російсько-половецьких відносин у другій половині XI-XII ст. // Ярославський педагогічний вісник. 2014. Т. 1. № 3.

Федоров-Давидов Г.А. Кочівники Східної Європи під владою золотоординських ханів. М., 1966.